Gloire à Dieu

Thélémaque. Dans les chants V à XIII, ses nombreuses aventures sont ponctuées par des voyages en mer, souvent dangereux voir mortels pour ses compagnons. Quel est donc le rôle de cette mer en apparence destructrice ? N’est-elle que violence ? I / La mer : une puissance incontrôlable * Chemin obligatoire du retour vers Ithaque, la mer fait endurer à Ulysse bien des souffrances. En effet, en vertu d’un partage ancien décrit dans L’Iliade, la mer appartient au redoutable dieu Poséidon, principal opposant

qui me tue. Si près de voir mon feu récompensé, Ô Dieu, l'étrange peine ! En cet affront mon père est l'offensé, 10-Et l'offenseur le père de Chimène ! Que je sens de rudes combats ! Contre mon propre honneur mon amour s'intéresse : Il faut venger un père, et perdre une maitresse. L'un m'anime le coeur, l'autre retient mon bras. 15-Réduit au triste choix ou de trahir ma flamme, Ou de vire en infâme, Des deux côtés mon mal est infini. Ô Dieu, l'étrange peine ! Faut-il laisser un affront impuni

ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.htmlUne collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htmCette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi à partir de : Thomas HOBBES (1640) DE LA NATURE HUMAINE ou Exposition des facultés, des actions et des passions de l’âme, et de leurs

imminente. La scène 6 de l’acte I comprend six stances ou strophes au terme desquelles Rodrigue donne la préférence à l’honneur c’est-à-dire à la vengeance. Tout en sachant bien qu’il sacrifie ainsi son mariage avec Chimène. J’étudierais les trois premières strophes du monologue. Ce texte peut être lu de deux manières, comme un monologue délibératif (c’est-à-dire comme un texte à caractère argumentatif) et comme un texte lyrique. I. Un monologue délibératif  Définition : Délibérer, c’est

Relativité des marques de respect -> leur vanité 31 L'impossibilité de juger-> caractère déraisonnable du jugement 32 Vanité des apparences et des préjugés 33 La vanité du monde liée au divertissement 34 La vanité du choix des métiers liée à la gloire 35 L'incapacité d'atteindre la vérité 36 La vanité du divertissement des hommes ou des rois 37 La vanité de la ressemblance en peinture-> on admire l'art et l'artifice mais pas la réalité qui permet de mesurer cette ressemblance 38 La relativité

vérité de l’Évangile, c’est-à-dire le formidable dessein de Dieu à l’égard de l’humanité, vous a été caché. Il explique pourquoi vous êtes né. Il s’agit d’une vérité incroyable! Elle vous abasourdira. Cette connaissance renversante vous est maintenant révélée, en même temps que le complot pour la supprimer. Des milliards d’individus sont actuellement séduits. Il en a été de même pour des milliards d’autres avant eux. On vous a même menti. Une fraude à grande échelle a été perpétrée et toutes les

est action; il sait que dévoiler c'est changer et qu'on ne peut dévoiler qu'en projetant de changer. » Sartre La poésie engagée est un genre de poésie qui se met au service d'une cause et appelle le lecteur à une réflexion ou à une action en faveur de celle-ci. Le poète cherche ainsi à rendre visible l'invisible. La poésie engagée symbolise les idées par des images concrètes dans différents thèmes comme le domaine religieux qui traite l’intolérance et le fanatisme, le domaine sociale en visant

-Melancholia................................................................................................................................... Alfonse de LAMARTINE -A Némésis..................................................................................................................................... Gerard de NERVAL -A Béranger................................................................................................................................... Arthur RIMBAUD -Le mal...

tue. Si près de voir mon feu récompensé, O Dieu, l'étrange peine ! En cet affront mon père est l'offensé, 300 Et l'offenseur le père de Chimène ! Que je sens de rudes combats ! Contre mon propre honneur mon amour s'intéresse : Il faut venger un père, et perdre une maîtresse : L'un m'anime le coeur, l'autre retient mon bras. 305 Réduit au triste choix ou de trahir ma flamme, Ou de vivre en infâme, Des deux côtés mon mal est infini. Dieu, l'étrange peine ! Faut-il laisser un affront

qui me tue. Si près de voir mon feu récompensé, Ô Dieu, l’étrange peine ! En cet affront mon père est l’offensé, Et l’offenseur le père de Chimène ! Que je sens de rudes combats ! Contre mon propre honneur mon amour s’intéresse : Il faut venger un père, et perdre une maitresse. L’un m’anime le cœur, l’autre retient mon bras. Réduit au triste choix ou de trahir ma flamme, Ou de vivre en infâme, Des deux côtés mon mal est infini. Ô Dieu, l’étrange peine ! Faut-il laisser un affront impuni