Gouvernement polonais en exil

goût du risque. Document 1 . Ovide Les Métamorphoses Livre VIII, v.182-235 Document 2 Brueghel La chute d’Icare 1558 Document 3 Baudelaire Les plaintes d’un Icare, in Les Fleurs du mal (1857) Document 1 Dédale, las de la Crète et de son long exil, plein de nostalgie pour son pays natal, était retenu captif par la mer. « Minos peut m'interdire les terres et les ondes, mais il me reste le ciel. C'est par là que nous irons. Même s'il possède tout, Minos ne possède pas les airs. » Il prononça

mur en 1989, Lutz Dammbeck revient de temps en temps dans sa région d'origine, la Saxe, mais sans qu'on puisse considérer ce fait comme le retour d'un exilé. Depuis les changements géopolitiques évoqués, Karla Sachse semble plutôt être revenue d'un exil intérieur, ce qui se traduit par une activité artistique plus prononcée à partir de la fin des années 1980. 3 À propos de la notion de frontière : Cf. LUHMANN Niklas, Soziale Systeme, Frankfurt am Main : Suhrkamp, 1984, p. 35. 5 Schwabe

"démocratie", la responsabilité individuelle, qui fonde le rêve américain". PORTUGAL. Mario Soares, 73 ans, président du Portugal entre 1986 et 1996: "Après mes ennuis, sous la dictature de Salazar, c'est la France qui m'a accueilli lors de mon exil, en 1970. A cette époque, je n'étais pour les autorités de mon pays qu'une sorte de paria. Or ici, en France, j'ai même pu enseigner à la Sorbonne, participé à la politique française lors du congrès d'Epinay, en 1972. En somme, la France, pour moi

son caractère absurde 1 . Presque à la même époque, des auteurs de l' Europe de l'Est ,  Hongrois ,  Tchécoslovaques ,  Polonais ,  Bulgares ,  Ukrainiens  ou  Slovènes , créent également un nouveau théâtre jouant avec l'absurde et le grotesque. L’absurdité des situations mais également

l’empire britannique). 3. Evolution politique et institutionnelle Au 18e siècle, la monarchie absolue de droit divin est la principale forme de gouvernement. La France, la Prusse, l’Autriche, la Russie, l’Espagne… sont des monarchies de droit divin dans lesquelles le monarque exerce le pouvoir absolu. Il y a deux exceptions à ce type de gouvernement : Texte imposé en 1689 au souverain d’Angleterre. Dès le 18e siècle, les classes marchandes peuvent orienter la politique

auraient à décider ce que l'on doit produire et de quelle manière. Un tel état de choses serait aussi peu démocratique qu'une constitution sociale où les fonctionnaires et les soldats, et non l'ensemble du peuple, auraient à décider de la politique du gouvernement. Ce serait à peu près le contraire de ce que nous avons l'habitude d'appeler démocratie. Lorsqu'on dit de la société capitaliste qu'elle est une démocratie de consommateurs, on veut dire par là que le droit, attribué aux chefs d'entreprises et

l'histoire universelle est rythmée par quelque phase de haute civilisation, séparées par de longues périodes de désordre et de décadence. Il ne néglige ni histoire militaire, anecdotes, politique religieuse, généalogie, questions économiques, "gouvernement intérieur", progrès des sciences et des arts. Il voulait intégrer le tout dans une Histoire universelle à laquelle il a travaillé de 1741 à 1756, finalement publiée sous le titre Essai sur les moeurs. Ce qui reflète le choix de l'historien : ne

associant paradoxalement le destin de Breton et celui de Drieu : Tous ont été victimes du désastre de 1940 : c’est que le moment de l’action était venu et qu’aucun d’eux n’était armé pour elle. Les uns se sont tués, d’autres sont en exil ; ceux qui sont revenus sont exilés parmi nous. Ils ont été les annonciateurs de la catastrophe au temps des vaches grasses ; au temps des vaches maigres ils n’ont plus rien à dire2. Mais il faut dire que cette idée commune des historiens (la fin du surréalisme en 1939)

civilisations et des sociétés résulte d'une cause générale et commune Chapitre II. Le fanatisme, le luxe, les mauvaises mœurs et l'irréligion n'amènent pas nécessairement la chute des sociétés Chapitre III. Le mérite relatif des gouvernements n'a pas d'influence sur la longévité des peuples Chapitre IV. De ce qu'on doit entendre par le mot dégénération du mélange des principes ethniques, et comment les sociétés se forment et se défont Chapitre V. Les inégalités ethniques

langues vernaculaires, la liberté de conscience est reconnue, l’œcuménisme favorisé… Si l’audience et l’image en Europe occidentale du catholicisme n’évoluent guère, il n’empêche que la révolution est considérable. L’élection de Jean Paul II, le polonais Karol Wojtyla à la papauté en 1978 est un tournant qui marque le retour du catholicisme dans la scène politique et médiatique : par leur résistance corrosive, Jean Paul II et l’Eglise catholique ont été l’instrument majeur de libération de l’Europe