Grande Loge unie d'Angleterre

étonné s’introduisit chez les généraux; il entra dans leur familiarité. L’un d’eux lui dit enfin: « La cause de cette guerre, qui désole depuis vingt ans l’Asie, vient originairement d’une querelle entre un eunuque d’une femme du grand roi de Perse, et un commis du bureau du grand roi des Indes. Il s’agissait d’un droit qui revenait à peu près à la trentième partie d’une darique1. Le premier ministre des Indes et le nôtre soutinrent dignement les droits de leurs maîtres. La querelle s’échauffa. On mit

Lettre LXXIII. Rica à*** • Lettre LXXIV. Usbek à Rica, à*** • Lettre LXXV. Usbek à Rhédi, à Venise • Lettre LXXVI. Usbek à son ami Ibben, à Smyrne • Lettre LXXVII. Ibben à Usbek, à Paris • Lettre LXXVIII. Rica à Usbek, à*** • Lettre LXXIX. Le grand eunuque noir à Usbek, à Paris • Lettre LXXX. Usbek à Rhédi, à Venise • Lettre LXXXI. Nargum, envoyé de Perse en Moscovie, à Usbek, à Paris • Lettre LXXXII. Rica à Ibben, à Smyrne • Lettre LXXXIII. Usbek à Rhédi, à Venise • Lettre LXXXIV. Rica

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de lecture - Lettres persanes - Montesquieu Pendant ces huit années qu'ils vont passer en Occident, les deux seigneurs persans échangent 161 lettres avec un nombre important (vingt-cinq) de correspondants, ce qui leur permet d'aborder tous les grands sujets de leur époque. Anti-copie - Résumé et fiche de lecture - Lettres persanes - Montesquieu Leur chronique française permet de couvrir les dernières années du règne de Louis XIV ainsi que la régence. Anti-copie - Résumé et fiche de lecture

l’étranger et ne livrât pas son nom à la curiosité publique, il pouvait impunément recevoir les compliments de ceux qui l’auraient jeté dans un cachot, s’il avait eu l’audace d’imprimer à Paris ce qu’il publiait à Amsterdam. Les Lettres persanes eurent un grand succès ; on en fit trois ou quatre éditions la même année.2 Comment en eût-il été autrement ? tout était piquant dans cette publication, le nom de l’auteur, la forme et le fond du livre. L’auteur, dont on se répétait le nom à l’oreille, n’était rien

son livre devait respecter, non seulement le fond, mais la forme même de l'œuvre si considérable d'Emile Zola. Aussi trouvera-t-on ici certaines tournures caractéristiques, des phrases entières, jusqu'à des alinéas complets, puisés dans le texte du grand écrivain. Mais toute pensée de plagiat doit être écartée, puisque l'unique et très mince mérite auquel prétende l'auteur consiste, non dans l'évocation de cette foule vivante et agissante, mais dans sa simple mise en ordre, dans son classement alphabétique

Vous m'avez fait apercevoir la merveilleuse charpente d'idées sur laquelle le plus grand poète italien a construit son poème, le seul que les modernes puissent opposer à celui d'Homère. Jusqu'à ce que je vous eusse entendu, la DIVINE COMEDIE me semblait une immense énigme, dont le mot n'avait été trouvé par personne, et moins par les commentateurs que par qui que ce soit. Comprendre ainsi Dante, c'est être grand comme lui ; mais toutes les grandeurs vous sont familières. Un savant français se ferait

.........26 CHAPITRE VII - LES AFFINITES ELECTIVES...........................34 CHAPITRE VIII - PETITS EVENEMENTS....................................44 CHAPITRE IX - UNE SOIREE A LA CAMPAGNE......................52 CHAPITRE X - UN GRAND COEUR ET UNE PETITE FORTUNE........................................................................................60 CHAPITRE XI - UNE SOIREE........................................................64 CHAPITRE XII - UN VOYAGE............

montagne, c'est une des branches du Jura. Les cimes brisées du Verra se couvrent de neige dès les premiers froids d'octobre. Un torrent, qui se précipite de la montagne, traverse Verrières avant de se jeter dans le Doubs, et donne le mouvement à un grand nombre de scies à bois ; c'est une industrie fort simple et qui procure un certain bien-être à la majeure partie des habitants plus paysans que bourgeois. Ce ne sont pas cependant les scies à bois qui ont enrichi cette petite ville. C'est à la fabrique

d'application de la vertu chrétienne par excellence au principe moral établi sur une base philosophique. Sans intervention de dogme, de religion, de dieu, en vertu d'une métaphysique purement humaine, il affirme la bonté comme âme de la morale. Aucun des grands constructeurs d'éthiques modernes ne se rapproche aussi étroitement que lui, sous ce rapport, du christianisme. L’impératif catégorique" de Kant est infiniment plus éloigné des prescriptions chrétiennes que la morale de la compassion proclamée par