Grégoire Palamas

en canalisant la violence du monde féodal en interdisant les combats le jour du dimanche. La différence se fait sentir lors de la réforme Grégorienne ; cette réforme est importante pour comprendre le lien entre le pouvoir et l’église. En 1175, Grégoire VII écrit un texte qui s’appelle « dictatus papae » avec comme premier acte posé la primauté de la papoté romaine sur l’empereur. Le pacte est accepté par l’empereur germanique et a partir de ce moment les évêques sont élus par les curés et sont

s’intitule le Pacte d’Andelot et est extrait de l’Histoire des Francs (ou Dix Livres d'Histoire), l'œuvre majeure composée par Grégoire de Tours et qui a survécu à travers plusieurs manuscrits du Moyen Âge, dans des versions plus ou moins altérées par rapport à l'original. Elle comporte 10 livres, racontant l'histoire du monde, de la genèse à l'accession des Francs au pouvoir Grégoire de Tours (538 à 594 après Jésus Christ.), de son vrai nom Georgius Florentius Gregorius, naquit à Riom, près de Clermont

Neustrie, d'Austrasie ou de Bourgogne. L’histoire ne fait pas mention de l’institution de cet office, qui est aussi ancien que la monarchie ; il est vrai qu’il n’en est pas fait mention sous Clovis Ier, ni sous le règne de ses enfants ; mais quand Grégoire de Tours et Frédégaire en parlent sous le règne des petits-fils de ce prince, ils en parlent comme d’une dignité déjà établie. Ils n’étaient d’abord établis que pour un temps, puis à vie, et enfin ils devinrent héréditaires. Leur institution n’était

impôts permanents et rétablit une monnaie saine. On peut dire que ce texte à était écrit durant une période de « paix » En effet en 1375 les deux parties décident de faire une pause qui s’intitule La Trêve de Bruges de juin 1375 à juin 1377. Grégoire XI essaye depuis 5 ans de renouer le dialogue entre les deux parties. Lancastre* accepte de conclure avec Du Guesclin* une trêve locale en Gasconne mais Charles V la rejette. La ville de Bruges est choisit car géographiquement elle se situe à

1 L’ÉGLISE ET LA FOI DE LA RÉFORME MONASTIQUE À BONIFACE VIII Introduction La période étudiée ici est centrée sur ce que l'on a coutume d'appeler la "réforme grégorienne", du nom d'un de ses principaux acteurs, le pape Grégoire VII (1073-1085), et qui prit forme de 1049, avec l'élection du pape Léon IX, pour se parachever avec le premier concile de Latran en 1123. Ce moment grégorien est central mais en lui ne se résume pas toute l'histoire de l'Église de ces années là, contrairement à ce qu'affirmaient

du Timée, c'est le néoplatonisme de Plotin (205-270), de Porphyre (233-304) et de Jamblique (vers 250-vers 330) qui va d'abord irriguer philosophiquement le christianisme. Les trois grands Cappadociens, au IVe siècle (Grégoire de Nazianze, Basile de Césarée, Grégoire de Nysse) et saint Ambroise (340-397), qui fut le maître de saint Augustin, ont introduit des concepts grecs en les transformant pour les adapter à leur foi. Ils ont ainsi consacré cette philosophie comme préchrétienne, au point

portées modernes en ont 5. Et les notes de musique sont carrées alors que les notes de musique d'aujourd'hui sont arrondies. On dit que le chant grégorien a été attribué au Pape «Grégoire le grand». Mais à ce qu'il paraît la création de ce répertoire et bien plus longue et compliquée. Grégoire 1er, connu sous le nom de Grégoire le Grand fut en revanche le premier à réunir ce répertoire et à l'organiser pour la messe, mais le terme "Chant Grégorien" n'apparaît qu'au VIIIe siècle. Le répertoire reste cantonné

grande noblesse, de haut lignage: une dame de qualité, d'une famille de rois, d'empereurs et de comtes » (v.35-36-37) : elle est en effet la fille du roi André II de Hongrie et l’épouse du conte Louis IV de Thuringe. L’on en vient alors au pape Grégoire IX, désigné comme « un homme de bien, de grand renom, vrai père du peuple et de la cité » (v.44-45-46) (l’on peut alors se demander s’il n’y a une forme sarcasme de la part de Rutebeuf puisque que ce pape n’a pas laissé à l’histoire une renommée

politique menée sous l'impulsion de la papauté. Si les historiens admettent que le pape Léon IX a commencé le redressement de l'Église, c'est pourtant le pape Grégoire VII qui a laissé son nom à la réforme. De plus, les efforts pour sortir l'Église catholique d'une crise généralisée depuis le Xe siècle se poursuivent bien après le pontificat de Grégoire VII. Ainsi l'expression « réforme grégorienne » peut paraître impropre puisqu'elle ne s'est pas limitée à quelques années mais concerne au total près de

dont la tâche était plus relevée, célébra la'vie'd'Antonin; Domitien parla de sa douleur sur la tombe du frère qu'il venait d'assassiner. Avec le christianisme fut réhabilitée et purifiée l'oraison funèbre. Dès le ive siècle, saint Grégoire de Nazianze, saint Grégoire de Nysse, saint Ambroise et saint Jérôme donnèrent à la douleur une admirable expression religieuse. Au moyen âge, saint Bernard fit entendre des plaintes touchantes sur la mort d'un frère chéri, et l'on pourrait citer d'autres sermons