Grèce Antique

pourrez en apprendre plus sur Hippocrate le Grand, un médecin dont la vie est peu connue et un homme important de la période antique ainsi que sur Diogène le Cynique, un philosophe grec de l’antiquité qui a représenté l’école cynique. Qui étaient ces prodiges et qu’ont-ils fait pour qu’on se souvienne encore d’eux aujourd’hui? Premièrement, vous pourrez avoir un aperçu de la Grèce à l’époque de Diogène. Vous aurez ensuite accès à une biographie de ce dernier, à une description de son travail et de ses

former les hommes pour qu’ils constituent une cité moralement acceptable. La Politique, la Rhétorique et l’Ethique sont très liés dans la Grèce Antique. La théorisation des grecs ont eu une influence sur les débats concernant la politique, la rhétorique et l’éthique. I- La cité-état , la cohésion civique et les régimes politique de la Grèce antique. a- L’eunomie, l’hubris , l’anomie, et guerre civile de Solon à Durkheim et à Gernet Du 8ème au 6ème siècle avant JC : période

Lundi et mardi 6 et 7 septembre : GUERRE ET SOCIETE DANS LA GRECE ANCIENNE : A cette époque, quelle place occupe la guerre dans cette société ? quel enjeu pouvait-on donner à une bataille ? C’était surtout une question d’enjeux symboliques. La guerre est un sujet d’histoire classique, et a été toujours été l’objet principal des historiens. Cela changera à la fin du XIXe siècle où les enjeux économiques, société et l’histoire des groupes humains commenceront à prendre de l’importance.

La Grèce est polythéiste (12grands Dieux de l'Olympe, bcp de héros, bcp de cultes). Il y a des cérémonies propre à chaque Dieux. Prières, libations, sacrifices, offrandes... Les cultes peuvent être privés, civiques, panhellenique ( commun à tt les grecs) ¾ des objets ont un rapport avec la religion. Le culte se fait dans un temple, dans un sanctuaire: Temenos: terrain consacré à une divinité, elle lui appartient. Peribole: délimitation du temenos: sous formes de bornes, murs d'enceintes

la vie politique. Phénomène limité aux cités les plus développées de l’époque et semble donc être une réponse institutionnelle apportée à une crise globale. B) LE CAS D’ATHÈNES C’est à Athènes qu’on suit le mieux les tensions internes [Athènes ≠ la Grèce : ne pas confondre : Athènes est prob. ± semblable à bcp d’autres. Ms ce qui va suivre ne concerne que les citoyens d’Athènes]. Les
grandes
familles
qui
accaparent
la
richesse
sont
appelées
les
Eupatrides
(=
 «
fils
de
bons
pères
»).
 Au début du ~VIe

1 : La Religion unit la cité. A Athènes, comme dans toutes les cités grecques, la vie religieuse fait partie intégrante de la vie civique. Offenser les dieux, c'est offenser la cité. Les Grecs pratiquent une religion polythéiste, à bases de sacrifices d'animaux, de libations ( prières accompagnées d'offrandes de vin, de miel, céréales... ). Ces rites particuliers et croyances communes contribuent à souder la communauté civique ( la cité ). Celle-ci est fortement attachée à ses divinités poliades

mot tragédie: Du latin tragoedia tiré du grec ancien τραγῳδία[->0], tragodia (« événement tragique »). 2/le théatre:une cérémonie religieuse .origine de la tragédie :La tragédie est une œuvre théâtrale dont l’origine remonte au théâtre grec antique. En effet, la tragédie apparaît à Athènes au VI siècle av J-C. Elle est jouée lors des fêtes données en l'honneur de Dionysos. Elles s’ouvraient, le premier jour, sur une grande procession solennelle en l’honneur de " Dionysos Eleuthereus ", ensuite

démos et ceux qui formaient à l’origine le corps des guerriers. Revendication d’un partage égalitaire du butin et des terres conquises et partage égalitaire du droit et de la prise de décisions. - L’invention de la monnaie vers la fin du VIIè en Grèce d’Asie (s’inspire des rois lydiens). Pour Arisote, monnaie facilite les échanges et estime la valeur des produits échangés. Mais avant Vè, aire limitée de la circulation monétaire. Conséquences : constitution d’une richesse mobilière entre les mains

Grèce antique & Modernité Les principales éthiques hellénistiques (sceptique/ épicurienne/stoïcienne). Mais il y en a une 4eme l’éthique cynique (vient de Diogène). Éthique épicurienne: Pas de providence car les dieux n’ont pas d’influences sur les atomes. Pas d’enfer. D’autres part, après la mort on est plus rien. Cf. Extrait de la Lettre à Ménecée, Epicure, il y présente sa philosophie de vie: « le plaisir est le début et la fin de la vie ». Conception presque ascétique du choix du plaisir

connexes. Aussi, elles étaient là pour mettre au monde les enfants. En résumé, elles étaient des reproductrices et des ménagères. C’est ainsi que se sont déroulées les choses durant l’Antiquité et plus spécifiquement, dans le cas qui nous intéresse, en Grèce. Quelles étaient les caractéristiques de la femme athénienne et de la femme spartiate durant l’époque classique ? Existaient-ils des ressemblances entres les deux ? Nous analyserons les différences et les hypothétiques ressemblances