Guerres De Religion Au Xx Siecle

XIX° siècle, les tensions entre les grandes puissances européennes sont fortes. Les rivalités coloniales, en particulier en Afrique, en sont une des causes. La guerre paraît inévitable, elle est même souhaitée par plusieurs gouvernements estimant qu’elle permettrai de résoudre certaines affaires en suspens depuis plusieurs années. Dans certaines régions comme les Balkans ou l’Autriche-Hongrie et la Serbie s’affrontent. La première GM est considérée comme le véritable début du XX° siècle tant

la radiotélégraphie internationale). 1874 fondation de l'union postale universelle Ils deviennent ainsi des supports important dans les discours utopique sur la vertu « universalisante et pacifique » des technique de communication. Comme la religion, du fait de vouloir « relier » les individus et les peuples ils ont la même fonction et le même but avec comme moyen la communication dans toute ces formes. UNE NOUVELLE UTOPIE CITATION: «  tout les hommes deviennent frères » discours récurrent

République. 9. La III République, de 1879 à 1914. 10. Vers les Etats nations. 11. La première guerre mondiale. 12. Les bouleversements de l’Europe après la Grande Guerre. 13. Les démocraties libérales dans les années 1930 : exemple de la France 14. Les totalitarismes : le modèle fasciste italien. 15. L’Allemagne nazie. 16. L’URSS de Staline. 17. La Seconde Guerre mondiale. 18. La France dans la Seconde guerre mondiale. 19. L’Europe dominée et la politique nazie d’extermination. -------------

essor, son histoire, son développement, sont complètement associés aux oppositions de classes qui structurent la société industrielle, ■ A l'histoire des mouvements sociaux et des conflits sociaux, ■ Aux événements sociaux qui se produisent au XX° siècle. ■ Aux oppositions idéologiques présentes à la fin XVIII° et début XIX° (à l'époque : opposition des capitalistes contre les communistes). I. Société industrielle et mouvement syndical 1. Société industrielle = lieu central/objet du travail/opposition

fondements dans la nature de l'homme, elle est entretenue de manière bien peu innocente par ceux qui peuvent en bénéficier. Mais ce dont il est question sous ce nom n'est rien d'autre que ce que les hommes tiennent pour la religion. Il ne s'agit pourtant pour l'auteur que de fausse religion. Cette distinction est extrêmement importante, car il rejette l'accusation d'athéisme qui lui est ordinairement adressée. Et en effet il n'est pas sans piété, on verra ce que cela veut dire. Mais ce souci polémique montre

l’Espagne et le Portugal, de l terre de feu au Rio Grande. C’est une société métissée de par ses cultures, qui varient d’un pays à l’autre mais qui garde une grande unité, due à un historique, une langue, et une religion commune. Du XV° au XVII° siècle : Fin XV° siècle l’Espagne est en pleine guerre civile due au querelles de successions à la mort du roi Henri IV. Isabelle la catholique, sa sœur, monte sur le trône. L’Espagne et le Portugal se livrent alors une course à la mer pour atteindre l’Inde

gréco-romaine est celui que met en scène le poète Hésiode, au VIIIe ou au VIIe siècle av. J.-C., dans le contexte d'une société peu connue, dite "des âges obscurs", dont on sait qu'elle est une période de forte mutation sociale. L'âge d'or est le premier des cinq âges qui conduisent au présent ; viennent ensuite : l'âge d'argent l'âge d'airain ou de bronze l'âge des héros l'âge de fer, qui coïncide avec le présent. Six siècles plus tard, plusieurs poètes latins reprennent cette succession - en

Le mot littérature, issu du latin litteratura dérivé de littera (la lettre), apparaît au début du XIIe siècle avec un sens technique de « chose écrite » puis évolue à la fin du Moyen Âge vers le sens de « savoir tiré des livres », avant d'atteindre aux XVIIe ‑ XVIIIe siècles son sens principal actuel : ensemble des œuvres écrites ou orales comportant une dimension esthétique. Jean Paul Sartres nous dit dans son autobiographie Les Mots écrit en 1964 que « J’ai pris ma plume pour une épée » il compare

mouvement littéraire et philosophique qui se developpe pendant une dizaine d'années à la moitié du XX siècle. Jean-Paul Sartre est considéré comme un des auteurs existencialistes français plus importants de la periode; il choisit d'opposer à la philosophie plus crétienne, qui considère Dieu comme haute justification de l'éxistence, un point de vue athée. Sartre en effet ne croit dans aucune religion, au contraire par rapport à Kierkegaard, et il base sa pensé sur l'interrogation à propos de l'angoisse

seulement avec les restes de pâte de la veille mais au moment même de la récolte avec un mélange de houblon et de moût de raisin. Au IIème siècle avant J-C, les Grecs disposent de plus de soixante-dix sortes de pains. L’importance symbolique du pain est si prépondérante que le culte de Déméter, "déesse des grands pains et des moissons", devient la religion officielle d’Athènes. ROME : AMÉLIORATION DES TECHNIQUES Si l‘on se fie à Caton, à l’époque où les boulangeries d’Athènes regorgeaient