Guerres de religion

à faire une action donnée ou à s'en abstenir. » A ce propos, il ne faut pas confondre un terroriste, qui commet un attentat-suicide en s'attaquant à des civils sans défense, et un kamikaze, pilote-suicide japonais qui s'attaquait à des navires de guerre. Ils on en commun l'acceptation de la mort, mais le premier est toujours coupable, le second était un héros. Le premier tue pour tuer et terroriser des innocents, le second avait un but politique à haute valeur patriotique, la victoire de son pays

de la guerre (2ème paragraphe): L’auteur relativise l’idée de manger des morts par besoin par rapport à tué pour tué qui lui parait bien plus odieux. Champ lexical de la guerre, il est présent a la fois pour les sauvages et les européens. Voltaire utilise un vocabulaire péjoratif pour critiquer la guerre tel que les européens la pratique: tuer pour tuer. Critique de la religion (3ème paragraphe): Champ lexical de la religion Voltaire dénonce le cotés obscurantiste de la religion fondé

reste la religion... Toutes les religions, sans exception, sont fondamentalement anti-femmes. Elles vont à l'encontre de la liberté et des droits des femmes, qu'elles oppriment, au même titre que la tradition, la culture, les coutumes et le système patriarcal. Je m'en prends particulièrement à l'islam parce qu'il s'oppose à la démocratie, aux droits de l'homme et à l'émancipation des femmes. Dans les pays musulmans, la situation est pire qu'ailleurs, faute de séparation claire de la religion et de

une description du monde qu’il rend merveilleux. En lien avec le titre du poème et conformément à ses pensées anarchistes, il remet en cause la société de l’époque. En effet, il nous livre ses idées à travers un texte engagé au sujet de la religion et de la politique. Tout d’abord, le poète donne un caractère anticléricale à son texte. Dans un premier lieu, le titre du poème « Pater Noster », terme latin qui signifie « Notre Père » fait référence directement à la célèbre prière catholique

gestes chrétiens détournés. C'est vu comme des superstitions par le monde extérieur c'est-à-dire les gens des villes. Ce sont des traditions sécurisantes avec la présence de saints intercesseurs et guérisseurs : ils ont un rôle protecteur. C'est une religion populaire car il s'agit, en réalité, d'un ensemble vécu comme tel. Jusqu'au moment où un curé, comme le prieur SAUVAGEON, lutte contre ces superstitions. Une des caractéristiques de la réforme catholique est d'instaurer une politique de terreur

structurée : mettre en place des institutions qui vont agir pour cette personne fictive. L’État est aussi un phénomène de rationalisation : générale, la raison d’État (nait du temps de Richelieu), affaires d’état, par rapport à l’état et non à la religion. Cette structuration du politique n’a pas pu se faire simultanément avec une structuration du corps social. État de nation : il n’a pas suffit qu’il y ait une rationalité de l’État, des organes, il a fallu d’avoir une conscience collective,

dans la religion catholique de sa mère (étant forcé à aller à la messe le dimanche). Il écrit Le Mal en 1870 (Recueil de Douai) qui présente comme les onze autres sonnets du recueil une forme irrégulière. Il adoptera l’année suivante la forme régulière du sonnet. Il meurt en 1891 d’une tumeur au genou. Le Mal Dans un contexte de guerre entre la France et la Prusse, Arthur Rimbaud écrit Le Mal en 1870, poème à travers lequel il exprime une profonde révolte et dénonce l’horreur de la guerre et l’indifférence

Dossier Renaissance et Humanisme Née en Italie, la Renaissance s’y développe, puis s’étend au XVIe siècle à toute l’Europe. Les Guerres d’Italie (1515-1525) menées par François Ier qui attira les artistes italiens en France, la multiplication des échanges et l’essor de l’imprimerie jouent un rôle fondamental dans sa diffusion. I) Pour commencer → Définir le mot humanisme : ●Son sens courant : C’est une philosophie qui place l’homme au-dessus de toute autre valeur. ●Son sens spécifique : Mouvement

Les religions de la politique d’Emilio Gentile Emilio Gentile est un historien d’origine italien qui a été élève du célèbre chercheur du fascisme Renzo De Felice. Il est professeur d’histoire contemporaine à Rome, mais il a aussi enseigné en France, en Australie et aux Etats-Unis. Il a commencé sa carrière pendant les années ’70, avec ses importants écrits à propos de l’histoire italienne et, en particulier, de l’âge giolittienne et du fascisme. A propos de ce dernier, Gentile a contribué à

grandes decouvertes . - exploitations et diffusions de la culture occidentale -construction mondiale concentrée sur l'Europe: genése du sous-développement - révolution industrielle espace de 40 années d'internationalisation = complémentarité. - fin guerre mondiale reprise fort de la mondialisation avec l'informatisation (NTIC) B. Une mondialisation libérale financière et dérégulée. Chute de l'URSS ouverture des pays au libre-échange : -Déréglementations assouplissement des règles sur les capitaux