Générosité Cornélienne

soutient Parizeau, « Beaucoup de gens ont du talent, mais seul le travail permet de faire carrière.1 ». C’est pourquoi la générosité et l’entretien d’une haute estime de soi et de ses ambitions restent importants selon la catharsis de Corneille. Comme le laisse entendre Berberova, « Sans ambition il n’y a pas de talent.2 ». Ainsi, les génies prendront exemple des héros cornéliens pour réussir dans leurs spécialités puisque l’ambition est le propre de ces personnages. Par conséquent, seuls les virtuoses

Pour Auguste, se pose la question de la légitimité du pouvoir qu’il a conquis par la force, et qu’il entend désormais conserver par la générosité. Amer et fatigué de tant d’intrigues, il transcende son désir de vengeance pour assurer la paix. De la sorte, il donne au pouvoir, une conception noble et grandiose, un fondement éthique et politique. « Le héros cornélien sublime est devenu un prince magnanime : c’est là sa majesté nouvelle" ; C’est pour cela que Napoléon vouait une grande admiration pour

vers 26 (Titus régnera sur l’Empire romain, Bérénice quitte Rome) et 32 ( Antiochus est invité à montrer le même esprit de sacrifice). Ce qui frappe dans ce dénouement, c’est l’absence de morts et la noblesse d’âme de Bérénice, héroïne de type plus cornélien que racinien. Le commentaire dégagera donc l’originalité du dénouement, qui propose une nouvelle conception du tragique. => Plan : - Dénouement original - Une issue tragique - Une héroïne qui force l’admiration. Introduction Après Britannicus

dans une grande misèreIII». Le hé ros cornélien I Le titre donné au détenteur de l’autorité dépend évidemment du pays et de l’époque où l’intrigue est censée se dérouler. II Jean Giraudoux, Électre (1937), Entracte : « Lamento du Jardinier ». III Racine, Extraits de la pratique d’Aristote, in Œuvres complètes de Racine, éd. R. Picard, Éditions Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », t. Il, 1960, p. 925. Le héros cornélien présente des caractéristiques toutes différentes

l'homme s'est entêté à les dresser vers le ciel, avec l'énergie de la foi pour un dieu, un soleil, mais en perdant peu à peu la valeur symbolique de cet instrument. Avec l'aide de notre rite, j'ai hâte de progresser sur la voie de l'équité et de la générosité. Mais, je me doute que le cheminement sur la perpendiculaire est difficile, d’autant plus, qu’apprenant à me connaître, je me dois de travailler encore plus qu’il m’était donné de l’immaginer.. Le fil à plomb peut vibrer et dévier sous l'effet des

entendu cette remarque dans la bouche de Dubois (I 14) : "sa folie est de bon goût". Etonnée face à Dubois, Araminte répond ironiquement face au Comte. Il reste que le Comte sera toujours dans les limites de la politesse et fera même montre de générosité et d'honneur en reconnaissant à la fin de la pièce les sentiments d'Araminte pour Dorante et en renonçant à plaider. En cela, il est très éloigné de Mme Argante qui s'enfonce de plus en plus dans la brutalité voire la vulgarité verbale quand elle

essentiellement bâti sur le dialogue). • Son nom : Tout-à-tous, c’est un nom de fantaisie tout à fait bien choisit qui symbolise l’hypocrisie pour illustrer la personnalité du Jésuite. Il s’agit d’un surnom faisant penser au partage, à la générosité, il est ouvert à tous. Il va auprès des puissants, s’occupant de tout et de tous. • Son attitude : hypocrite et cruelle, Voltaire explique cette attitude au chapitre 13 pages 81-83-84. Il est prêt à dire un discours auquel il ne croit pas quand

oppose son ambition et la fierté de sa cause, celle de venger son père. D’ailleurs, pour le lecteur c’est très intéressant de remarquer les sentiments des personnages évoluant en fonction de la situation présentée par l’auteur. En outre, l’héroïne cornélienne gagne une grande profondeur dans les personnages de Chimène et de l’Infante. Toutes les deux connaissent un état de désarroi, chacune espère avoir un beau jour l’amour de Rodrigue. A remarquer dans la scène 8, la violence de Chimène, tout comme

qu’elle qualifie pourtant de républicain (le premier Brutus était aristocrate mais fonda la République romaine). Madame Roland est nourrie de littérature classique, qui mêle aussi bien les doctrines philosophiques du stoïcisme que la tragédie cornélienne fondée sur l’admiration du héros, et enfin l’histoire romaine, à la source de ses deux modèles. 2. L’exemple de Brutus - La culture classique se nourrit de l’histoire romaine, et notamment la culture tragique (Brutus assassina son père pour ses

et par haine de la tyrannie. La conspiration est découverte, mais celui qui aurait dû en être victime, au lieu de se venger, pardonne et donne son approbation au mariage entre Cinna et Émilie, se réalisant ainsi dans la maîtrise de soi et la générosité Technique analytique : Acte I – Avant d’être empereur, Auguste fît assassiner, pour des raisons politiques, Toranius, le père d’Émilie. Bien que cette dernière soit choyée par l’empereur, elle veut venger son père ! Elle a ainsi promis d’épouser