Habit de lumières

éviter le sang, se dit-il. 2) Proust, Un Amour de Swann, 1913 5 10 15 20 25 30 35 Charles Swann est l’amant d’une jeune femme Odette de Crécy, qui passe pour être une femme entretenue. Elle le pria d’éteindre la lumière avant de s’en aller ; il referma lui-même les rideaux du lit et partit. Mais quand il fut rentré chez lui, l’idée lui vint brusquement que peut-être Odette attendait quelqu’un ce soir, qu’elle avait seulement simulé la fatigue et qu’elle ne lui avait

Voltaire (ou François-Marie Arouet) est un écrivain et philosophe des Lumières. Il s’est essayé à plusieurs genres : le théâtre, les dialogues, les ouvrages historiques, la poésie, l’essai, les articles scientifiques, et bien sûr les romans et les contes. Nous allons étudier son premier conte philosophique : Micromégas paru en 1752. Ce conte décrit la visite de la Terre par Micromégas un être venu d’une planète étrangère. Nous étudierons plus précisément le chapitre 1, et donc la découverte du personnage

Séance n°3 DOM JUAN de Molière : Étude de l'Acte III a) Résumé de l’acte (6/8 lignes) L'acte trois s'ouvre sur Dom Juan et Sganarelle, déguisé, l'un en habits de campagne, l'autre en médecin, qui s'avèrent être en pleine discussion sur les biens faits de la médecine. Lors de cette promenade qui se déroule aux abords d'une ville et d'une forêts, tout deux croisent un pauvre. Celui-ci leurs confie alors qu'il passe ses journées à prier pour les bonnes âmes charitable

a/ le narrateur dans sa description évoque les hommes et le désert et ne mentionne presque aucun objet, et aucune richesse ; il souligne le fait que ces hommes ne possèdent rien : tout juste ont-ils des habits dont le désert a fait des lambeaux « Sous leurs manteaux, leurs habits bleus étaient en lambeaux, déchirés par les épines, usés par le sable » b/ il n’y a un unique fusil « Un seul d’entre eux portait un fusil » que le père de Nour porte avec fierté : « Il la portait

lecture : Révèle la société de consommation qui est même dans la création La jonction entre l’art et la vie (sans le musée) Art comme copie décalquée du quotidien La figure de la demeure, la maison • Habiter, vivre Dans le même sens d’activités prosaïques, du quotidien BEN – Gallery One Aucune coupure entre la vie quotidienne et l’artistique Le privé est transposé dans un espace public Chris BURDEN – 20 jours dans un lit dans une

il y a beaucoup de plantes. Mais ce qui lui plaît le plus, c’est comme la lumière enveloppe la maison. Mondo se coucher sous un arbre comme un chien par terre. Quand Mondo dors, une vieille femme vient et elle le réveille. Mondo veut partir, donc la dame l’invite dans sa maison. L’or au mur et au plafond brille parce que la lumière de soleil brille par les fenêtres. Depuis ce moment, pour Mondo c’est la Maison de la Lumière d’Or. La vieille dame s’appelle Thi Chin et elle est Vietnamienne. Elle

Intro : L'extrait étudié est tiré de Candide, conte philosophique écrit par Voltaire, écrivain du siècle des Lumières. Ce conte a pour principale but de réfuter la théorie de l'optimisme du philosophe Leibniz. Cet extrait se situe au début du conte, dans le chapitre 3. Candide vient d'être chassé du château du Baron et est confronté pour la première fois au monde extérieur qui va l’entraîner à vivre des mésaventures dont la première est sont enrôlement dans l'armée et sa découverte de la guerre.

Passions amoureuse Descriptions/portré de Junie (387) Néron donne son points de vue(point de vue interne) ( je l'ai vue arrivée) levant au ciel ses yeux mouillé de larmes donc il n'y as pas eu coups de foudre réciproque (champs lexicale de la lumière) Que veut tu ? Cela veut dire qu'il n'y peu rien (fatalité) c'est une catastrophe car il n'y peut rien Le champs lexical de la violence Les cri, ravisseur fier (cruel), farouche. Mise en relief la violence des garde (392) figure d'oppositions

de l'unique. L'écriture de Phantasia est une entreprise de liberté qui préside à l'élaboration d'un mouvement créateur toujours renouvelé, d'une tension vers l'affranchissement du texte et de l'être, éternels errants assoiffés d'élévation, de lumière, dépassant toute étiquette identitaire. La lecture doit alors préserver un lieu de la fulguration, refuser les conclusions rapides et définitives dans l'accueil de ce qui transfigure, déroute, échappe ou trompe par l'apparente facilité comme par

d’abord », ce n’est pas le proche, c’est toujours l’habituel. Or l’habituel possède en propre l’effrayant pouvoir de nous déshabituer d’habiter dans l’essentiel, et souvent de façon si décisive qu’il ne nous laisse plus jamais parvenir à y habiter. » Que ce simple ruban nous donne accès au jeu : à l’enfantillage de la raison, pour que , comme le dit un midrash, « qu’ à tes yeux, les commandements de Dieu soient considérés comme toujours nouveaux ».