Hécube

parties reçoivent chacune leur grandeur convenable; mais, dans les actions dramatiques, il en résulte un effet contraire à l'attente. VIII. En voici la preuve: ceux qui ont mis en action la ruine de Troie, et cela non pas par parties comme Euripide dans Hécube (87), ou comme Eschyle, tantôt échouent complètement, tantôt luttent sans succès dans les concours. Ainsi, Agathon échoua sur ce seul point; mais, dans les POETIQUE D’ARISTOTE   péripéties et dans les actions simples, il réussit merveilleusement

on espace le récit comme pour en maîtriser les articulations. Les Grecs installent par l'image comme par la tragédie la distance au milieu des opérations humaines. La philosophie n'aurait pas pu apparaître sans cela. Dans une pièce d'Euripide, Hécube, l'histoire dit : « Prends du recul comme un peintre pour examiner les malheurs qui m'accablent. » Prendre du recul c'est ne pas dépendre de ce qui nous déborde (la joie ou la fureur, la violence ou la passion, …). C'est au contraire en sortir, tel

Shakespeare, notre contemporain (Kott Jan) Payot – Marabout Université 1987 Shakespeare, dramaturge élisabéthain (Fluchère Henri) Gallimard, coll. « Idées» 1988 Vous avez dit Hamlet? (Wilson John Dover) Aubier-Nanterre Amandiers 1992 Hamlet ou Hécube (Schmitt Carl) L’Arche Sobel (Bernard) 1993 Un art légitime Actes Sud Sonrel (Pierre) 1984 Traité de scénographie Librairie théâtrale Souriau (Étienne) 1960 Les Grands Problèmes de l’esthétique théâtrale Cdu Stanislavski (Constantin)

de ton âme, Un beau vice à tirer comme un sabre au soleil ?. . . Toutefois, on rencontre encore dans Sagesse des poèmes bien mesurés, d’une langue ferme et sonore, fermes aussi de conception, tels que le triptyque des trois Mères douloureuses (Hécube, Niobé et Marie), et tels que les strophes, d’une symétrie trop exacte à la vérité, que le poète fait chanter à Gaspard Hauser : Je suis venu, calme orphelin, Riche de mes seuls yeux tranquilles, Vers les hommes des grandes villes, Ils ne m’ont

Antigone, trad. R. Pignarre, Paris, GF-Flammarion, 1994, v. 450-460, p. 79. On retrouve le terme chez Thucydide, La Guerre du Péloponnèse, II, 37, in Hérodote, Thucydide, Œuvres complètes, Paris, Gallimard, coll. La Pléiade, 1993 ou chez Euripide, Hécube, trad. Louis Méridier, Nicole Loraux et François Rey, Paris, Les Belles-Lettres, coll. Classiques en poche, 1999. 78. Aristote, Rhétorique, trad. Médéric Dufour et autres, Paris, Les Belles-Lettres, 1967, t. 1, I, 13. 79. Aristote, La Politique, trad

- Vers 184 : «ordonner de» : «Décider de». - Vers 186 : «partagèrent leur proie» : Il s’agit du tirage au sort des Troyennes qui deviendront les esclaves des vainqueurs : - Vers 187 : «Le sort» : Au sens propre : tirage au sort. - Vers 189 : «Hécube» : Elle était l’épouse de Priam, le roi de Troie. - Vers 190 : «Cassandre» : Fille de Priam, elle était célèbre par ses prophéties que personne n’écoutait jamais. - Vers 193 : C’est un souvenir des ‘’Troyennes’’ d’Euripide : «Achéens, pourquoi avez-vous

de l’exilé (ou sur l’expression de la souffrance de l’exil) à partir de la figure première du héros grec. On peut d’autre part suivre dans la littérature grecque le cheminement de la figure d’Ulysse, dans Ajax de Sophocle, dans Le Cyclope et dans Hécube d’Euripide, la retrouver ensuite dans L’Enfer de Dante et dans La guerre de Troie n’aura pas lieu de Giraudoux. Le personnage de l’Odyssée peut être comparé à celui d’Ulysse de Joyce (publié en France en 1922). Eschyle L’intérêt des œuvres d’Eschyle

des pièces suivantes :Alceste en 438, Médée en 431, les Héraclides en 430-429, Hyppolyte en 428, Andromaque en 430-425, Hécube en 424, les Suppliantes en 423 , Electre en 419 , les Troyennes en 415 , Héraclès furieux en 414, Iphigénie, Tauride en

- Vers 184 : «ordonner de» : «Décider de». - Vers 186 : «partagèrent leur proie» : Il s’agit du tirage au sort des Troyennes qui deviendront les esclaves des vainqueurs : - Vers 187 : «Le sort» : Au sens propre : tirage au sort. - Vers 189 : «Hécube» : Elle était l’épouse de Priam, le roi de Troie. - Vers 190 : «Cassandre» : Fille de Priam, elle était célèbre par ses prophéties que personne n’écoutait jamais. - Vers 193 : C’est un souvenir des ‘’Troyennes’’ d’Euripide : «Achéens, pourquoi avez-vous

Iliade, II, début; Pindare, frg., Thrènes, 2» édit. Puech; Eschyle, Eumén., 104; Platon, Banquet, 203 a; Républ., 571 c; Timée, 71 d. 4. Iliade, II, 5. 5. Odyssée, XXIV, 12; Virgile, Enéide, VI, 283. 6. Euripide, /. T., 1283. 7. Euripide, Hécube, 69-71. CÉRÉMONIES DIVERSES 189 § V. — Purification par la musique. La musique, dans la théorie des Grecs, constitue le pre- mier fondement de l'éducation, parce que « dès l'enfance, elle façonne les mœurs par ses harmonies et amène