Hegel 1810

habituées à des textes philosophiques plus ardus. Toutefois la trop grande simplicité de ce texte a conduit Sartre à le renier philosophiquement. Ce ne peut être à la rigueur qu'une introduction à sa pensée. La notion de « sens de l'Histoire » chère à Hegel est fortement rejetée. Selon Sartre, la liberté de l'Homme est telle dans son propre devenir que nul ne peut prédire même très grossièrement quel tour l'Histoire prendra demain. Cela le conduit à rejeter l'optimisme des marxistes sur les « lendemains

Respecter Définition : Le respect est une attitude d'acceptation, de consentement et de considération, souvent codifié, envers une personne, une chose ou une idée. Avoir du respect pour quelqu’un c’est le traiter avec égards et estime afin de ne pas lui porter atteinte ou préjudice. Le mot « respect » vient du latin respectus, « égard », « considération ». Le respect peut être simplement une marque de politesse, une formule convenue, mais par ailleurs, le respect d’autrui s’impose par le sentiment

être définit comme beau ou laid dans la mesure où il ne s'agit que d'une imitation. Apparemment, Hegel cherche à contester le fait que l'art s'il est considéré comme beau ne peut être une imitation et que l'imitation n'est pas le but premier de l'art. L'art n'est pas une imitation de la nature cependant la nature sert d'inspiration à l'art mais c'est la création qui laisse paraître le beau. Hegel nous expose cette thèse en deux temps : Si l'art est une imitation de la nature il ne peut être beau

page sur l'art, en particulier ce qui concerne: l'art n'imite pas la nature. Pour la deuxième partie utiliser l'aide N°39 L'oeuvre d'art a-t-elle quelque chose à nous dire? et surtout l'aide apparence et réalité, dans le N°59 ce qui concerne: Hegel, Schopenhauer, Bergson). L'art est-il le règne de l'apparence Voir dans citations - L' Art (Esthétique) - A- Art, nature, réalité | B- Art et inspiration | C- Art et beauté D- Fonction de l'art | E- Art et désir.  

fait-elle la grandeur ou la misère de l'homme ? Par Agnès M., élève de terminale S, 2010-2011. Selon l'opinion commune, la conscience est la faculté principale permettant de distinguer l'homme de l'animal. Cette thèse est d'ailleurs attestée par Hegel qui développe l'idée que, par sa conscience, l'homme a une double existence : une existence matérielle et une existence spirituelle, c'est-à-dire que non seulement l'homme existe en tant qu'objet de la nature mais il existe aussi par-delà la nature

l’existence d’une pensée qui donc existerait sans le langage. 2) L’ineffable est ce qui est impossible de nommer ou de décrire, en raison de sa nature, de sa force et de sa beauté, c’est-à-dire, ce qui ne peut être exprimé par le langage. Ici, Hegel pense que ce qui est ineffable est une pensée obscure et superficielle, et que toute pensée devient plus claire quand on arrive à l’exprimer avec le langage. Texte 3 Selon Bergson, la mobilité est ce qui caractérise le langage humain car les signes

Il y a dans le monde deux sortes de grandeurs; car il y a des grandeurs d'établissement et des grandeurs naturelles. Les grandeurs d'établissement dépendent de la volonté des hommes, qui ont cru avec raison devoir honorer certains états et y attacher certains respects. Les dignités et la noblesse sont de ce genre. En un pays on honore les nobles, en l'autre les roturiers, en celui-ci les aînés, en cet autre les cadets. Pourquoi cela ? Parce qu'il a plu aux hommes. La chose était indifférente avant

Pourquoi faisons-nous de l’histoire ? Certainement pas pour en tirer un enseignement ! « L’histoire ne repasse pas les plats » (Marx) : on ne peut tirer un enseignement que de ce qui se répète, et l’histoire ne se répète jamais. Comme le remarque Hegel, s’il suffisait de connaître les anciennes erreurs pour ne plus les commettre, la paix règnerait sur la Terre depuis bien longtemps… Nous faisons de l’histoire nous pour prévoir notre avenir, mais pour garder trace de notre passé, parce que nous nous

Karl Heinrich Marx, né le 5 mai 1818 à Trèves en Rhénanie et mort le 14 mars 1883 à Londres, est un historien, journaliste, philosophe, économiste, essayiste, et théoricien révolutionnaire socialiste et communiste allemand. Il est connu pour sa conception matérialiste de l'histoire, sa description des rouages du capitalisme, et pour son activité révolutionnaire au sein des organisations ouvrières en Europe. Il a notamment participé à l'Association internationale des travailleurs. L'ensemble des

d’abord comme un moyen de communication, un instrument. Dès lors, vous pouvez interroger une telle conception du langage afin de vous demander ce que peut bien être une pensée sans langage. Ici, vous pouvez, par exemple, vous reporter aux analyses de Hegel lorsqu’il montre en quoi le mot est ce qui donne à la pensée sa forme la plus haute. En dehors du langage, la pensée est bien souvent imprécise. Pensez à cette formule de Boileau lorsqu’il dit, dans l’art de la rhétorique que « tout ce qui se conçoit