Hegel Art Liberateur

nos Juifs ou des Goyim à notre solde. Ils n’étudient leur Histoire que dans des manuels fabriqués sous notre contrôle et leurs auteurs classiques que dans des éditions annotées, commentées par nos scribes. Morale, psychologie, politique, journalisme, art ou finance, ils ne connaissent rien que par nous. Et quand ils croient boire de la bière dans une brasserie « Pousset », ils boivent en réalité de la bière juive dans une brasserie « Lévy » (famille Lévy, Jacob et Reiss). S’ils croient armer leurs

principe dans une règle fixe, il échappera à l’analyse, car en vérité, il se définit davantage comme la préoccupation stratégique d’un dirigeant que comme l’application rigoureuse d’axiomes et de règles. C’est pourquoi, « le réalisme se ramène à un art de la politique, transposé dans les relations internationales », et le pire serait qu’il soit assimilé à une « quelconque théorie réaliste qui sera toujours incapable d’enfermer sa subtilité dans des concepts fixes et définitifs » 178. Ce qui est

puissant appel de la dialectique du maître et de l'esclave. Il n'est pas inutile de considérer les conditions dans lesquelles s'exerce l'activité scientifique, une fois que l'aliénation de ces minorités a été transmutée en exercice du pouvoir libérateur. (R.R. Medvedev, 1971 - J. Cohen, 1968 - W.D. Connor, 1972). Denis Szabo, CRIMINOLOGIE ET POLITIQUE CRIMINELLE (1978) 87 Rappelons pour terminer les phrases de G. Ferrero : « Le pouvoir ne devient légitime et n'est libéré de la peur que

l'Euphrate. Elle correspond en grande partie à l'Irak actuel. Grâce aux deux fleuves, l’irrigation permet d’atteindre des rendements élevés et de pratiquer des cultures variées : céréales, légumes, fruits et le jardinage va être élevé au rang d’un art comme en témoignent les célèbres « jardins suspendus de Babylone ». L’agriculture prospère et les surplus disponibles pour les autres activités s’accumulent. On ne saurait trop insister sur l’importance de l’écriture comme élément moteur de l’histoire

l'Euphrate. Elle correspond en grande partie à l'Irak actuel. Grâce aux deux fleuves, l’irrigation permet d’atteindre des rendements élevés et de pratiquer des cultures variées : céréales, légumes, fruits et le jardinage va être élevé au rang d’un art comme en témoignent les célèbres « jardins suspendus de Babylone ». L’agriculture prospère et les surplus disponibles pour les autres activités s’accumulent. On ne saurait trop insister sur l’importance de l’écriture comme élément moteur de l’histoire

l'Euphrate. Elle correspond en grande partie à l'Irak actuel. Grâce aux deux fleuves, l’irrigation permet d’atteindre des rendements élevés et de pratiquer des cultures variées : céréales, légumes, fruits et le jardinage va être élevé au rang d’un art comme en témoignent les célèbres « jardins suspendus de Babylone ». L’agriculture prospère et les surplus disponibles pour les autres activités s’accumulent. On ne saurait trop insister sur l’importance de l’écriture comme élément moteur de l’histoire

VIIIe siècle, se plaisait à qualifier d’ » Européens » les Francs de Charles Martel, victorieux de l’Islam, ou, deux cents ans environ plus tard, le moine saxon Widukind, empressé à vanter, dans Otton le Grand, qui avait repoussé les Hongrois, le libérateur de l’ » Europe » (4). En ce sens, qui est le plus riche de contenu historique, l’Europe fut une création du haut moyen âge. Elle existait déjà quand s’ouvrirent, pour elle, les temps proprement fé odaux. * p.16 Appliqué à une phase de l’histoire

comme celle de la liberté sur la servitude, voire comme la matrice originelle de l’Europe. Ainsi, l’Anglais John Stuart Mill considérait que la victoire de Marathon contre les Perses était, je cite, « un événement anglais ». Et le philosophe allemand Hegel considérait que les victoires grecques contre les Perses avaient sauvé la civilisation. Encore sous la Révolution, le village de Saint-Maximin demandera à changer son nom en celui de Marathon. A cette armée, succédera celle des rameurs et des prolétaires

à déchiffrer ? Essentiellement, semble-t-il, deux choses : l’avenir (pour autant qu’il appartient aux dieux ) ou la faute (pour autant qu’elle naît du regard de Dieu). Par ses bruits, la nature frissonne de sens : c’est du moins ainsi, au dire de Hegel, que les anciens Grecs l’écoutaient. […] écouter c’est, d’une façon institutionnelle, chercher à savoir ce qui va se passer (inutile de relever toutes les traces de cette finalité archaïque dans notre vie séculière).16. Binda écoute les bruits de

peut pas seulement compter sur la loi et se réduire à elle. Elle doit également se faire culture : habiter les routines de vie, devenir une attente de comportement normalement satisfaite au quotidien, une institution diffuse du corps social, ce que Hegel appelait une Sittlichkeit. Une Responsabilité Sociale correctement entendue doit donc toujours être moralement institutionnalisée, pour pouvoir être opposable à tous de façon diversifiée et multilatérale, pour que le devoir moral qui la sous-tend ne