Hegel Comment Parvient On à La Conscience De Soi

Philo - Hegel Commentaire de texte - Hegel Qu’est-ce que l’homme et comment il existe? Hegel répond que, en tant qu’être conscient, l’homme est pourvu d’une double existence et se différencie des êtres naturels. Cette conscience de soi s’acquiert de deux manières: « théorique » dans le sens où l’homme se contemple lui-même et « pratique » en s’engageant dans le monde extérieur. Il semblerait que l’existence humaine se détermine par la possession de

 La conscience est la marque même de l'homme. Elle est ce qui le distingue du règne animal et végétal car si ceux-ci sont, ils ne savent pas qu'ils sont ni ce qu'ils sont. Cette première analyse nous permet d'aborder la conscience en l’assimilant à un savoir. Pour Hegel, l'acquisition de la conscience de soi se ferait de deux manières : de l'intérieur à la manière d'une théorie, et de l'extérieur à la manière d'une pratique. Cependant, comment comprendre le rapport que ces deux manières entretiennent

La conscience est la marque même de l'homme. Elle est ce qui le distingue du règne animal et végétal car si ceux-ci sont, ils ne savent pas qu'ils sont ni ce qu'ils sont. Cette première analyse nous permet d'aborder la conscience en l’assimilant à un savoir. Mais, si la conscience est consciente d'elle même ainsi que du caractère singulier de l'individu dont elle est la conscience, d'où tire telle ce savoir ? Celui-ci lui est-il inné ou bien est-ce un savoir qu'elle a pour tâche d'acquérir ? Si cette

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Nous pouvons parler de conscience de soi à partir du moment où l’individu sait qu’il est : il peut se représenter les choses, les personnes autour de lui mais également lui-même. Nous pouvons alors nous demander comment, de quelle manière l’homme peut-il prendre conscience de lui-même ? Hegel veut montrer dans son ouvrage Esthétique que la conscience de soi peut être entreprise grâce à la représentation et à l’exécution, selon lui il y a deux manières de l’acquérir, la théorie et la pratique, il

intérieur de l'homme ? C'est le problème qu'examine Hegel dans ce texte. Selon lui, penser sans les mots serait une tentative insensé. Sans les mots, notre pensée ne pourrait s'extériorisé. L'analyse de Hegel se développe en 2 temps. Dans un premier temps, Hegel explique que sans les mots, la pensée n'est rien. Seul cette forme objective définit notre pensée, c'est en quelque sorte sa finitude. Nous pensons dans un premier temps, puis nous pensons ensuite à travers les mots. C'est grâce aux mots que notre

d’établir le sens et l’importance des évènements ainsi que leurs relations. Selon Dilthey, nous expliquons la nature, c’est-à-dire que nous dégageons peu à peu les lois qui la régissent ; mais nous comprenons la vie de l’esprit. De même, l’historien ne doit pas expliquer les chaînes causales et établir des lois, mais comprendre un sens, aussi l’objectivité historique n’a-t-elle rien à voir avec l’objectivité scientifique : étant une interprétation, l’histoire peut et doit toujours être réécrite. En ce

façon, tandis que l’homme, parce qu’il est esprit, a une double existence ; il existe d’une part au même titre que les choses de la nature, mais d’autre part il existe aussi pour soi, il se contemple, se représente à lui-même, se pense et n’est esprit que par cette activité qui constitue un être pour soi. Cette conscience de soi, l’homme l’acquiert de deux manières : Primo, théoriquement, parce qu’il doit se pencher sur lui-même pour prendre conscience de tous les mouvements, replis et penchants du coeur

moments critiques du cheminement de la conscience, avant le saut dans le savoir absolu. Elle dépasse les formes de moralité des âmes actives analysées dans les premiers temps de la section. La belle âme comme bonne conscience vit la tension avec l'universel, mais se comprend encore comme bonne conscience, c'est à dire comme liberté du Soi à l’intérieur de soi-même. Cette universalité cherchée par la belle âme ici étudiée laisse ainsi place, dans la moralité, à des traits esthétiques qui teintent la

Hegel, l'Esthétique, 1829. Cet ouvrage présente une série de cours sur l’Art donnés par Hegel à l’université de Heidelberg puis de Berlin entre 1818 et 1829. Hegel y définit l’esthétique comme la science du beau, une conception qui s’imposera. Il différencie les différents types d’art (symbolique, classique, romantique), comme autant de moments du déploiement de l’Esprit. Hegel donne son sens moderne au terme d’« esthétique ». Avant lui, l’esthétique désignait la science du sens, de la sensation