Hegel Rationalisme

Lundi 3 Novembre Alexandre Dalac TH Devoir Maison de Philosophie “Phénoménologie de la perception“ de Maurice Merleau-Ponty 1) Selon le texte de Maurice Merleau-Ponty le mot naturel signifie tout ce qui nous constituent en tant qu’Homme, (ligne 10 “’l’être simplement biologique“) c’est-à-dire nos parties vitales et cette partie nous rapproche des animaux car comme eux nous sommes naturels

Karl Marx Friedrich Engels Religion - illusion La religion est l'opium du peuple Critique de la philosophie du droite de Hegel, 1843, trad. M. Simon-Aubier, 1971, PP. 51-53 Textes de l'auteur  Le fondement de la critique irréligieuse est : c'est l'homme qui fait la religion, ce n'est pas la religion qui fait l'homme. Certes, la religion est la conscience de soi et le sentiment de soi qu'a l'homme qui ne s'est pas encore trouvé lui-même, ou bien s'est déjà reperdu. Mais l'homme, ce n'est pas un

découpage) A) B) C) Citoyen =membre actif de l’Etat qui vise le bien public/ individu= membre de la société civile qui vise son intérêt particulier Etat/ société civile Sphère publique / sphère privée Le bien public nécessite des experts Cf Hegel Ppes de la philosophie du droit pour individu le bien public est moyen/ pour le citoyen le bien public est fin Cf Arendt La crise de la culture Rédiger soigneusement les transitions La première partie de la transition rappelle ce que la partie

vérité vient prendre la place de cette pensée qui s’illusionne. Georg Wilhelm Friedrich HEGEL Hegel est un philosophe allemand du XIXème siècle, son œuvre a influencé l’ensemble de la philosophie contemporaine. Dans ce texte, Hegel aborde le sujet de l’apprentissage en philosophie. En effet, l’opinion commune veut que philosopher soit à la portée de tous car c’est un acte de penser par soi-même. Mais Hegel nous dit que cet acte ne peux être possible que si l’on nous a enseigné la philosophie,

Carl Marx (1818-1883) [pic] Né à Trèves (Prusse) en 1818. Fils d’un avocat juif protestant, rationaliste. Il fait de brillantes études. Travailleur acharné. Intellectuel froid et peu sensible. Il se passionne pour Hegel . Devient docteur en philosophie en 1841. Il s’oriente ensuite vers le journalisme qui lui semble un puissant moyen d’action révolutionnaire. En 1843 son journal (Gazette Rhénane) est interdit en raison d’articles trop audacieux. Il épouse la fille d’un baron allemand.

conférenciers : la reconnaissance, c’est le processus par lequel un individu se voit confirmé dans son identité, grâce au regard d’un autre. Cette définition philosophique de la reconnaissance est bien entendu redevable de l’idéalisme allemand, chez Hegel, bien sûr, mais aussi déjà chez Fichte. Pour Fichte, le sujet est sujet dans sa relation à d’autres sujets. Il est autonome parce que d’autres lui reconnaissent une autonomie, et qu’il reconnaît l’autonomie des autres sujets. La relation juridique

cette beauté, identifiables par la raison. Quelle est celle dont nous parlons ? Beauté de l’exécution, de la composition ? Les oeuvres sont des manifestations sensibles de l'Idée, manifestations dont la forme évolue avec les civilisations. Ainsi Hegel voit-il dans ce qu'il nomme l'art classique, c'est-à-dire l'art grec, une parfaite adéquation entre fond et forme, synonyme de beauté. De plus, il opère une classification des arts selon le degré de matérialité qu'ils mobilisent, de l'architecture

pourquoi. C'est ainsi parce que le beau plaît sans concept que l'œuvre ne peut pas avoir de finalité assignable. 6. L'art sert-il à quelque chose ? • Que l'œuvre d'art n'ait pas de fonction assignable ne signifie pas que l'art ne sert à rien : Hegel, dans son Esthétique, lui assigne même la tâche la plus haute. Une œuvre n'a pas pour but de reproduire la nature avec les faibles moyens dont l'artiste dispose, mais de la recréer. • Dans le tableau, ce n'est donc pas la nature que je contemple,

Georg Wilhelm Friedrich Hegel, né le 27 août 1770 à Stuttgart et mort le 14 novembre 1831 à Berlin, est un philosophe allemand. Son œuvre, postérieure à celle de Kant, est l'une des plus représentatives de l'Idéalisme allemand et a eu une influence décisive sur l'ensemble de la philosophie contemporaine. Hegel enseigne la philosophie sous la forme d'un système de tous les savoirs suivant une logique dialectique. Le système est présenté comme une « phénoménologie de l'esprit » puis comme une « encyclopédie

se baser sur des faits réels.  Aussi, l’empirisme radical, qui croit que la seule connaissance valable se trouve dans l’expérience se contredit, car nos expériences, nous devons les interpréter de façon rationnelle, ce qui affirme l’existence du rationalisme.