Héliocentrisme

disposait pas des moyens d’observation et d’expérimentation scientifiques apparus à partir du XVIIe siècle. Aristote peint par Raphaël. À partir du début du XVIIe siècle, la controverse sur les représentations du monde (géocentrisme contre héliocentrisme) entraîna la remise en cause de l’œuvre d’Aristote. En effet, dans ce que l’on appela ultérieurement la Métaphysique, Aristote représentait le monde en deux parties (sublunaire et supralunaire). Les astres étaient supposés être des sphères parfaites

des objets soient semblables pour pouvoir affirmer une unité culturelle. Ce n’est pas non plus parce que deux objets, deux institutions sont les mêmes qu’ils ont une origine commune. 4.3.2. L’hyperdiffusionnisme anglais (ou migrationnisme ou héliocentrisme) : Principe du diffusionnisme poussé à l’absurde. a) Perry et Smith défendent la thèse que le monde a été entièrement civilisé au départ d’un unique centre de dispersion culturelle : l’Egypte ancienne. 4.3.3. Les tendances analytiques

les planètes). → géocentrisme celle de Copernic (1473-1543), selon laquelle la terre est animée d'un double mouvement : un mouvement de rotation sur son axe une fois par jour, et un mouvement de révolution autour du soleil, une fois par an. → héliocentrisme La théorie de Copernic n'est pas nouvelle, puisque déjà Aristarque de Samos (IIIe siècle av. J.C.) avait enseigné que la terre se déplace. Mais c'est à Copernic que l'on doit d'avoir redonné tout sa vigueur à la théorie héliocentrique[27]

disposait pas des moyens d’observation et d’expérimentation scientifiques apparus à partir du xviie siècle. Aristote peint par Raphaël À partir du début du xviie siècle, la controverse sur les représentations du monde (géocentrisme contre héliocentrisme) entraîna la remise en cause de l’œuvre d’Aristote. En effet, dans ce que l’on appela ultérieurement la Métaphysique, Aristote représentait le monde en deux parties (sublunaire et supralunaire). Les astres étaient supposés être des sphères parfaites

disposait pas des moyens d’observation et d’expérimentation scientifiques apparus à partir du xviie siècle. Aristote peint par Raphaël À partir du début du xviie siècle, la controverse sur les représentations du monde (géocentrisme contre héliocentrisme) entraîna la remise en cause de l’œuvre d’Aristote. En effet, dans ce que l’on appela ultérieurement la Métaphysique, Aristote représentait le monde en deux parties (sublunaire et supralunaire). Les astres étaient supposés être des sphères parfaites

« réelles » que d’autres, au sens où elles résistent mieux aux épreuves de tous ordres auxquelles on les soumet. Ainsi par exemple, si la sociologie pragmatique s’efforçait de proposer une analyse symétrique de la controverse galiléenne entre géo- et héliocentrisme, tout porte à croire qu’elle démontrerait, par le biais de cette analyse, que le dispositif de preuves des géocentristes ne pouvait pas résister (de fait, mais non de droit) aux épreuves de réalité auxquelles il fut très systématiquement soumis

Géocentrisme(Aristote, Ptolémée)-physique qualitative-monde clos-espace différencié selon des lieux | -irrégularités des planètes-calendrier imprécis-complexité et imprécisions grandissantes de la théorie | -Copernic-Tycho Brahé-Kepler-Galilée | Héliocentrisme et gravitation universelle (Galilée, Newton)- nouvelle physique (nouvelle explication du mouvement ; physique mathématique et instrumentale, appliquée)-monde infini-espace géométrique indifférencié |   | En filigrane : changements de mentalité

défaut lorsqu’elles s’aventurent sur le terrain de la connaissance, ce qu’elles ne cessent de faire. Ce que racontent les Textes sacrés sur l’origine du monde, de la vie et de l’homme ne tient pas en face des connaissances scientifiques à ce sujet. Héliocentrisme, évolution des espèces… Les textes sacrés se trompent souvent. Ce qui remet en cause leur véracité.             Du coup, on peut discuter leur authenticité en tant que textes qui recueillent la parole de Dieu. C’est ainsi que Spinoza et Rousseau

et 2) qui contredit le géocentrisme et la place centrale de l’homme dans l’univers. 42 Théorie de l’univers Église Copernic Galilée Géocentrisme : le soleil et les planètes tournent autour de la terre Héliocentrisme : la terre et les autres planètes tournent autour du soleil Héliocentrisme Arguments La Tradition antique (Aristote et Ptolémée) ; la Bible Les mêmes Calcul du mouvement que Copernic de la terre et des planètes ; solidarité de ces mouvements Vérification Aucune : la Tradition et

Moyen-Âge, personne n’étudie les lois de la nature, sauf les alchimistes. La perspective change grâce à F. Bacon (1561-1626), R. Descartes (1596-1650), I. Newton (1646-1727) [attraction universelle], Copernic (1475-1543) et Galilée (1564-1642) [héliocentrisme]  : découvrir des lois, choc majeur pour la pensée de l’époque. La nature est régit par les lois de la nature qui sont accessibles à la raison d’être. On peut comprendre et maîtriser la nature et la mettre au service de l’homme. Vision récente