Héphaïstos

Prométhée », la naissance de la technique » : de tous les animaux créés, l’homme est le plus démuni (il n’a ni fourrure, ni griffes, ni rapidité etc.) et donc destiné à périr. Pour le sauver, Prométhée vole le feu sacré (feu de la connaissance) à Héphaïstos, dieu de la forge et la technique à Athéna. Il est, pour cela, puni par les dieux qui n’acceptent pas qu’une créature terrestre soit dotée du même pouvoir qu’eux. C’est grâce à la technique et à la connaissance que les hommes ont pu ainsi survivre

d’essence divine. Les trois filles et les deux des garçons, Zeus et Poséidon de Cronos forment la lignée directe des « grands Olympiens ». En seconde génération, seuls quatre enfants « légitimes » de Zeus sont majoritairement admis : les fils d'Héra, Héphaïstos et Arès, et les jumeaux de Léto : Apollon et Artémis. Les trois derniers, Aphrodite, Dionysos et Athéna, ont en commun des naissances difficiles à établir, étant donné les divergences chez les auteurs. Ils ont été incorporés à la théogonie grecque

évoquée par Hésiode dans la Théogonie et Les Travaux et les jours45. Dans la Théogonie, Pandore est créée par Zeus pour châtier les hommes après la ruse de Prométhée qui leur a donné le feu. Son nom grec, Pandora, signifie « don de tous les dieux » : Héphaïstos la façonne dans de la terre et chacun des dieux est invité à lui faire présent d'une qualité physique ou d'un vêtement. Mais Pandore est un piège, car, sous sa belle apparence, elle n'apporte que des soucis aux hommes ; dans Les Travaux et les jours

égocentrisme et se montrer odieux sans s’attirer les foudres des dieux. Quoi qu’il entreprenne, une intervention divine lui prêtera toujours son assistance : quand il se dispute avec Agamemnon, sa mère accourt pour le consoler ; quand il perd ses armes, Héphaïstos lui en fabrique de plus belles ; quand Hector essaie de lui échapper, Athéna ramène par un stratagème le malheureux sous sa griffe ; quand il fait tomber son javelot, il est remis à sa portée par cette même déesse. Même Zeus s'inquiète de son sort

de sa chevelure. D'autre légendes expliquent que cette déformation est due à la punition d'Athéna suite à l'union nocturne (pour certain le viol) de Méduse à Poséidon dans un de ses temples. Parmi les enfants de Méduse on cite Cacus, fils de Héphaïstos, c'est un berger à trois têtes gigantesques ; ses trois bouches crachaient des flammes. Pendant que Héraclès dormait, Cacus lui vole ses deux beaux taureaux et quatre génisses et il se cache dans sa caverne ; Héraclès pour le punir, il lui arrache

de distribuer les qualités et les dons physiques parmi les êtres vivants, Epiméthée oublia de pourvoir convenablement l’homme, resté nu et sans défense. Prométhée, pour réparer l’erreur de son frère, alla voler les secrets du feu et des arts à Héphaïstos et Athéna. Pour éviter que les hommes, détenteurs de ces nouveaux pouvoirs, n’en viennent à s’entretuer, Zeus leur accorda aussi à tous les sentiments de la pudeur et de la justice, fondateurs de la conscience politique et de la vie en communauté

Le reste de l'œuvre architecturale n'est pas moins important. Athènes est dotée d'un​ odéon​ ,  dont la forme rappelle la tente de Xerxès, l'ennemi exécré et vaincu, ​ le Pirée​ d'une halle au blé  (​ alphitopolis​ ). Un temple dorique est élevé conjointement à Héphaïstos et à Athéna sur la  butte de l'agora qui domine le quartier artisanal du Céramique. Les temples de Némésis à  Rhamnonte et de Poséidon au cap Sounion, détruits par le Perse, sont reconstruits,  également en dorique. Ces trois édifices sont apparemment l'œuvre d'un même architecte

l’espèce. En effet, le mythe de Prométhée dans le Protagoras de Platon, raconte le dénuement originel de l’homme à cause d’une erreur d’Epiméthée lors de la répartition des facultés. Prométhée corrige alors cette erreur originelle en volant le feu à Héphaïstos et en offrant la technique à l’homme. Ainsi, la techné a dans un premier temps assuré la survie de l’espèce puis a conduit à la recherche d’une vie agréable. C’est par la main, « dieu en cinq personnes » selon Focillon dans Eloge de la main, que

pourvu des animaux. Il n’a pas la carapace du crabe ni ses pinces, il n’a pas la fourrure de l’ours, les ailes de l’aigle. Il est nu et fragile. Prométhée cherche donc les moyens de sa protection : il va dans l’atelier des dieux et vole le feu à Héphaïstos et les techniques d’Athéna pour en faire présent à l’homme. Le sens est clair : l’homme est fragile et faible dans une nature hostile, mais il devra tirer de son ingéniosité sa survie, il saura utiliser le feu et confectionner des outils. Mais il

manivelle en pleine tête. Quand Ra rentrera dans son cycle d’éruptions ils vont être surpris de la puissance des éléments naturels et, peut-être, regretter leurs attitudes. Nous on s’adaptera comme nos ancêtres, mais eux… – Surtout si Poséidon, Héphaïstos et Éole s’en mêlent ; mais, en attendant, j’aimerai bien savoir, quand même, pourquoi ils nous ramassent. – Bonne question ! peut-être veulent-ils nous apprivoiser comme leurs bêtes à poil qui pissent partout. – Tu nous vois en laisse