Heros Ou Anti Heros Faust

Von Sydow) et scrutée par le regard extérieur du héros mis en arrière plan. Enfin, la troisième dimension évoque un espace péridiégétique qui se trouve à la lisière des deux espaces précédemment cités. Il s’agit d’un lieu immatériel et spectatoriel, associé par des combinaisons d’images à la dimension diégétique et extradiégétique. Il existe donc une sorte d’intériorité, un espace psychique que le spectateur perçoit et éprouve en même temps que le héros : « Ce personnage, invisible et réputé voyant

réaliste VII. Le naturalisme 1) La notion de naturalisme VIII. Le symbolisme Repères historiques 1800-1815 Après la révolution et la fin de l’ancien Régime, cette période voit le règne de Napoléon Bonaparte. C’est un héros de l’armée révolutionnaire. Il est premier consul puis empereur. Pendant 15 ans, il incarne l’héroïsme parce qu’il est victorieux partout en Europe. Parmi les écrivains, de nombreux auteurs l’admirent : - Stendhal suit l’empereur dans les campagnes

Bibli : Histoire du romantisme de Théophile G autier (« la légende du gilet rouge ») // Mythologies, de Roland Barthes. *Delacroix, Cheval, lithographie Lithographie : mouvement plus rapide que l’eau forte. Delacroix : illustration de Shakespeare, Faust… Baudelaire et Gautier : insiste sur rapprochement que l’on peut faire avec des animaux sauvages : chasses aux lions aimés des contemporains romantiques, le cheval : animal familier mais aussi marqué la découverte de l’autre culture équestre en

et « Barbe –bleue » d’Offenbach et s’occupe de la fille du directeur pendant les entractes .Pourtant , Mahler obtient un engagement pour la saison 1881- 1882 au théâtre de Ljubljana ( aujourd’hui capitale de la Slovénie )où il réussi à diriger « Faust » de Gounod avec un seul choriste homme .Durant sa première année de chef d’orchestre il présente au Prix Beethoven ,récompense attribuée tous les ans à un élève ou à un ancien élève du conservatoire ) ,sa candate Das klagende Lied ( le chant plaintif

Charlemagne (800). Les chansons de geste sont relativement longues. Il en existe une centaine en tout. L’épopée ressemble aux hagiographies par la forme (vers assonancés) et par le contenu (histoire de gens qui se sacrifient pour l’Eglise, mais les héros ne sont pas des Saints). Ces chansons sont écrites pour être chantées, lues et récitées (comme par exemple Turold). A partir du 13e siècle, le genre s’est dégradé en parodie. Pourquoi a-t-on commencé à écrire ces épopées ? Il y a plusieurs hypothèses :

bataille des Eperons d’or de 1311. En Russie, « Tarass Boulba » de Nicolas Gogol chante l’héroïsme des Cosaques. Le roman d’apprentissage : Roman de chevalerie 11ème – 12ème et rédigé en langue vernaculaire et non en latin. D’exploit en exploit le héros progresse sur un parcours initiatique et fait ses preuves. A certains égards, ce sont déjà des romans d’apprentissages, des « Bildungsromane » comme a pu l’être les épopées grecques et latines comme « L’Odyssée » ou « L’Enéide ». Fin 15ème – début

l'enfance.1 Ils se sont vivement intéressés au jeu auquel s'est livrée Marie-Claire Biais avec divers "mythologèmes" d'origine féerique comme "Cendrillon" et "Blanche-Neige," mais provenant aussi de mythes comme ceux d'Oedipe, d'Electre, de Narcisse et de Faust. La plupart des lit- téraires, cependant, écartant rapidement le commentaire psychanalytique surtout en rapport avec la romancière même, ont surtout analysé l'oeuvre dans une perspective féministe (voir Waelti-Walters) ou sociologique (voir Slama)

ont un destin difficile (+ ils ont un confident) Intrigue: problème politique ou amoureux, qui peuvent être grave pour l'avenir de l'homme ou d'une vie. Langage: Alexandrins (textes recherchés) Réactions spectateurs: admiration ou pitié pour le héros Dénouement: mort ou renoncement des personnages Règles Classiques : Bienséance: ne doit pas choquer Vraisemblance: doit être vrai 3 unités: une action, un lieu, 24 heures Le Drame Romantique: C'est un mélange de comédie et de tragédie

et des phantasmes Cette explication est donnée par les psychanalystes : les récits fantastiques mettent en scène les angoisses les plus profondes de l’homme : la mort, la monstruosité, le rejet, ... L’individu peut ainsi "se retrouver" dans le "héros" et mettre des mots sur ses angoisses ou ses phantasmes. 3.4 Fonction cathartique L’auteur et le lecteur, par l’intermédiaire de l’identification avec les mauvais personnages du récit, peuvent libérer leurs pulsions et transgresser toutes les lois

Hommes auxquelles le sacré échappe par définition puisqu’il est considéré comme autre. Révèle ambivalence de la vision de l’Homme de lui-même (à la fois comme norme, d’où rejet, infériorisation et donc souillure de l’inhabituel/l’exceptionnel, et comme anti-modèle, d’où idéalisation et donc pureté de ce qui est Autre que soi) ? Objets et êtres souillés et par conséquent « consacrés » (contact avec les morts, criminels) interdits à l’expérience profane au même titre que kratophanies et hiérophanies. On