Heureux Et Devoir

* CONSEILS PRATIQUES Pour traiter ce devoir, il importe de définir avec beaucoup de soin les notions de liberté et de bonheur. Souvenez-vous, en particulier, de l'eudémonisme des stoïciens, qui concilie le bonheur avec une liberté essentiellement intérieure, qui ne dépend que de nous. On peut être heureux en toutes circonstances : à condition de construire une liberté fondée sur le jugement. * Les termes du sujet 1. Être heureux: cet état requiert de multiples conditions: lesquelles

moralement)Idéal de la raisonDésirs de la raison tendent vers l’idéal de la raison, la JusticeIdéal de la raison : Exigence, désir indomptable et légitime la force pr faire mon devoirIdées métaphysiques morales de la raison : Le bien, la vertu, le devoir, la liberté, la justice· Loi morale = fait de la raison· Bonheur = proportionnel à la vertu, récompense, justice Morale du désintéressement Vertu = condition du bonheur mais bonheur pas contenu dans vertuIl faut agir vertueusement pr agir vertueusement

l’homme est né bon mais la société le corrompt¸> mais comment l’homme dans son ensemble peut il corrompt pas la societe.un étude sur l’homme et la société en profondeur va nous aider a clarifier cette thèse. L’homme a été crée pour être bon et heureux ,mais au cour de son évolution il s’est opère en l’homme de grande changement soit matériel ou moral, parce que par son ensemble il caractérise la société et d’une part le bien domine et d’autre part le mal domine .certains de ces hommes sont laisse

Y-a-t-il un art d’être heureux ? L’homme d’aujourd’hui va toujours à la recherche du bonheur, c’est le but de sa vie. Donc dans un monde où la société est devenue généralement hédoniste, on pourrait se poser la question : « Y-a-t-il un art d’être heureux ? » ; c’est-à dire : « Est-ce que l’homme est-il l’artiste de son propre bonheur ? » L’art désigne aussi bien la technique, le savoir faire que la création, la recherche du beau. Cette recherche du beau est pour l’homme la recherche du bonheur

faut dire le devoir dtermine le vrai PAGEREF _Toc194758024 h 5 2. Comment le dire mythe et religion PAGEREF _Toc194758025 h 6 C. Lide de devoir absolu PAGEREF _Toc194758026 h 7 D. Morale et socit PAGEREF _Toc194758027 h 8 II. La morale du devoir PAGEREF _Toc194758028 h 8 A. Le dontologisme kantien PAGEREF _Toc194758029 h 8 1. Lintention bonne PAGEREF _Toc194758030 h 9 a. La seule chose vritablement bonne est une bonne volont PAGEREF _Toc194758031 h 9 b. Acte conforme au devoir et acte par

infinitif. a. Aujourd’hui, le soleil brille dans le ciel. Briller. b. Nous apprécions vivement sa chaleur. Apprécier. c. De nombreuses personnes sortiront leur chaise longue. Sortir. d. Vous devez vous protéger pour éviter les coups de soleil. Devoir. e. Ce soir, ils regretteront de ne pas avoir protégé leur dos. Regretter. f. Viendras-tu à l’école demain ? Venir. 2- Ecris l’infinitif de chaque verbe conjugué. a. Tu marches vite. Marcher. b. Nous avons mangé ensemble. Manger. c. Ils se

LA PENSÉE D’ÉPICUREQUESTION 1 : Être heureux consiste à éprouver une satisfaction totale durable et qui provient d’un état général. Or la connaissance de notre finitude inévitable, nous fait ressentir de la peur et de l’appréhension. Un sentiment négatif qui nuit à notre état de plénitude. C’est donc un obstacle dans notre quête du bonheur. De plus selon Épicure, notre propre mort, n’est pas quelque chose dont l’on peut avoir peur. Il pense notamment que « la mort n’est rien pour nous ». En effet

reprenant cette place rendue, À mille coups mortels contre eux me dévouer, Et chercher en mourant à la désavouer. L'Euxin, depuis ce temps, fut libre, et l'est encore ; Et des rives de Pont aux rives du Bosphore, Tout reconnut mon père, et ses heureux vaisseaux N'eurent plus d'ennemis que les vents et les eaux. Je voulais faire plus. Je prétendais, Arbate, Moi-même à son secours m'avancer vers l'Euphrate. Je fus soudain frappé du bruit de son trépas. Au milieu de mes pleurs, je ne le cèle

la liberté comme la possibilité de choisir entre plusieurs contingences, afin de nous rendre le plus heureux possible. Ceci nous amène donc au concept de bonheur : Si cette liberté nous rend heureux, est- elle nécessaire au bonheur, ou est elle un devoir ? Ces différentes interrogations nous poussent à nous demander si la liberté est une condition obligatoire pour permettre à l'Homme d'être heureux. Vivre selon un mode de vie prédéfini, sous lequel nous ne possédons aucun contrôle ne peut pas permettre

rendue moralement bonne. Quand Kant parle de "bien moral", et d'"action moralement bonne", il parle de la loi morale, ou du devoir. On appelle ainsi son éthique une morale déontologique : il pense la morale en termes d'obligation. On verra plus loin ce que cela signifie exactement. On voit bien, ici, les enjeux de la détermination de la morale en termes d'obligation, de devoir, de commandement : agir moralement, c'est faire quelque chose même si on n'en a pas envie, même si cela va contre nos désirs