Histoire de l'Afrique

les textes de Karnak et de Medinet Habou. Si les textes Egyptiens citent les Berbères, ils ne disent rien de leurs ancêtres : il faut attendre l’antiquité gréco-romaine pour voir apparaître les premières légendes sur leurs origines. Dans son histoire, Hérodote (5e siècle avant J.C.) rapporte que les Libyens (il les appelle Maxyes) descendaient des Troyens qui avaient cherché refuge en Afrique après la destruction de leur ville par les Hellènes. Ils occupèrent principalement la région située à

CONCLUSION INTRODUCTION Le continent africain de la fin du XIX° siècle au début du XX° siècle est marqué par de profonds bouleversements. Au cours de cette période, l’Afrique va connaitre une conquête et un partage de ses terres par les puissances européennes. Face à cet impérialisme colonial les populations africaines qui tenaient à leur souveraineté vont réagir de différentes manières. En Afrique Occidentale française

1. La décolonisation de l’Indochine Histoire de l’Indochine : L’Indochine française (Đông Dương thuộc Pháp) est une ancienne colonie française. L’administration coloniale regroupe : _La Cochinchine, le Tonkin et l’Annam sous le nom : d’Etats du Viêt-Nam qui est le territoire identique a celui de l’actuelle République socialiste du Viêt-Nam. _Le Cambodge. _Et le Laos. Souvent on l’appelle « Indochine » ce qui crée un désordre avec la notation géographique d’Indochine qui est constituée

de décolonisation 1. Les origines de la décolonisation • Développement du nationalisme dans l’entre-deux-guerres (dans les colonies) : Nationalisme : • Volonté d’un peuple, qui a le sentiment de former une nation unie par des valeurs et une histoire commune, d’accéder à l’indépendance. • Mouvement politique désireux d’assurer la grandeur nationale (politique xénophobe). - Apparition du nationalisme avec la participation des colonies à la 1GM. - Colonies revendiquent une plus large autonomie

STÉPHANE GSELL MEMBRE DE L’INSTITUT PROFESSEUR AU COLLÈGE DE FRANCE HISTOIRE ANCIENNE DE L’AFRIQUE DU NORD TOME I LES CONDITIONS DU DÉVELOPPEMENT HISTORIQUE LES TEMPS PRIMITIFS LA COLONISATION PHÉNICIENNE ET L’EMPIRE DE CARTHAGE PARIS 79, BOULEVARD SAINT-GERMAIN, 79 LIBRAIRIE HACHETTE 1, rue du Puy Griou. 15000 AURILLAC. spenatto@club-internet.fr D’autres livres peuvent être consultés ou téléchargés sur le site : Livre numérisé en mode texte par : Alain Spenatto. http://www

Sorbonne, puis en Grande-Bretagne, à l’Institut Rousseau de Genève (où il suit les cours et participe aux séminaires de Piaget). En janvier 1966, de retour au Cameroun, il reprend des enseignements à l’Ecole Normale Supérieure : pédagogie générale, histoire de la pédagogie, philosophie, littérature négro-africaine. Le 21 octobre 1966, il est nommé Directeur des Etudes et Directeur-Adjoint de cette Institution. En octobre 1968, il est nommé au Département de Philosophie de la Faculté des Lettres et Sciences

les horizons du monde, ainsi que des intellectuels français, notamment Sartre. Celui-ci définit alors la négritude comme : « la négation de la négation de l'homme noir ». D'après Senghor, la négritude est « l'ensemble des valeurs culturelles de l'Afrique noire ». Selon Senghor: « La négritude est un fait, une culture. C'est l'ensemble des valeurs économiques, politiques, intellectuelles, morales, artistiques et sociales des peuples d'Afrique et des minorités noires d'Amérique, d'Asie et d'Océanie

: chaque groupe ou musicien peut s'approprier la musique à sa manière et la faire vivre." Présenter une musique vocale traditionnelle ? Ou ? Quand ? Pourquoi ? Qui ? Les musiques traditionnelles de l’Afrique noire subsaharienne Il est difficile d'évoquer une musique de l’Afrique noire subsaharienne au sens large. En effet, jusqu’au milieu du XXème siècle, la musique a toujours été le reflet de la diversité des ethnies de ce continent immense. Au début des années 1960, la proclamation

la République du Sénégal cinq fois de suite; 1960-1963, 1963-1968, 1968-1973, 1973-1978, 1978-1980 et s’effaça en 1980, devenant ainsi le premier dirigeant de l’Afrique moderne à prendre sa retraite de son propre chef. Il fut également un diplomate éloquent qui n’hésitait pas à critiquer les politiques coloniales du Portugal et de l’Afrique du Sud, tout en sermonant certains pays en développement pour ce qu’il estimait être de l’hypocrisie car ils ne tenaient pas leurs engagements en faveur du développement

  Mais, quelle figure Nelson Mandela incarne­t­il sur la scène politique Sud­africaine et  internationale, et comment s’est­elle construite?   On verra premièrement comment a été la vie de Mandela et quels ont été les évènements  importants pour l’Afrique du Sud dans la deuxième moitié du XXe siècle. Deuxièmement, on  constatera que les caractéristiques principales du mythe peuvent être appliquées à Nelson  Mandela. Finalement, on s’intéressera aux éléments qui ont contribué a sa mythification.