Histoire De La Pensée économique Platon A Marx

l'Antiquité jusqu'à nos jours Marguerite Yourcenar : "J'ai cherché la liberté plus que la puissance". Denis de Rougemont : "Il y a deux grandes finalités qui fonctionnent en tout être humain, la puissance et la liberté. La puissance, c'est le pouvoir qu'on veut prendre sur les autres, la liberté, c'est le pouvoir que l'on veut prendre sur soi-même". Nous envisagerons tour à tour deux points, les théories politiques de l'Antiquité jusqu'à la fin du 18ème siècle, et, les théories politiques au 19ème

nécessaire ? L’état a-t-il toujours existé ? Est-ce possible d’imaginer une société sans état et sans droit ? Droit : directus, ius (formule) mots latin qui servaient à définir le droit. Le mot droit nous donne un idéal du droit, ce qu’il doit être, et non pas ce qu’il est, une chose qui sert à éviter de dévier, c’est une direction. Ce mot nous donne une finalité du droit, un « devoir être ». Le droit n’est pas toujours droit, l’appellation est fallacieuse, (régime de Vichy), ils y a des mauvaises

(1959) LE TRAVAIL ET L’HOMME Georges LEFRANC – Youri FRANTSEV Louis ARMAND – Adolf A. BERLE – Jules MOCH Danilo DOLCI – Alexandre de MURALT Le travail et l’homme Édition électronique réalisée à partir du tome XIV (1959) des Textes des conférences et des entretiens organisés par les Rencontres Internationales de Genève. Les Éditions de la Baconnière, Neuchâtel, 1959, 396 pages. Collection : Histoire et société d'aujourd'hui. Promenade du Pin 1, CH-1204 Genève 2 Le travail et l’homme

§ 1) L’objet politique, un objet à construire 1) Une notion venue de la cité grecque Le terme politique a été forgé à partir de la racine grecque polis qui désigne la cité. À partir de la racine polis les Grecs de l’Antiquité ont forgé plusieurs termes. Le terme de Politia désigne le gouvernement en tant qu’organisation institutionnelle avec ses différentes assemblées, ses tribunaux, ses magistratures (ce qu’on appelle aujourd’hui les pouvoirs publics). Celui de Politiké désigne l’art du gouvernement

programme de l’enseignement de la philosophie en classe terminale des séries générales est fixé conformément à l’annexe du présent arrêté. Article 2 - Ce programme entre en vigueur à compter de la rentrée scolaire 2003-2004. Article 3 - Le directeur de l’enseignement scolaire est chargé de l’exécution du présent arrêté, qui sera publié au Journal officiel de la République française. Fait à Paris, le 27 mai 2003 Pour le ministre de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche et par

étudié par les sciences économiques, celles-ci prenant appui sur des théories économiques, et sur la gestion pour sa mise en pratique. Le terme d'« économie » (economics en anglais), au sens uniquement d'économie politique, a été popularisé par les économistes néoclassiques tel qu'Alfred Marshall. Le mot « économie » devient alors, de façon concise, synonyme de « science économique » et peut être considéré comme substitut de l'expression « économie politique »[]. Cela correspond à l'influence notable

LA SCIENCE ECONOMIQUE SECTION 1 : DEFINITIONS DE L’ECONOMIE Quelle est la base-même de l’économie ? Il y a des économistes car il y a des problèmes. Il y a une lutte contre la rareté. Paragraphe 1 : DEFINITION DE LIONEL ROBBINS (ECONOMISTE) « L’économie est la science qui étudie le comportement humain en tant que relations entre les fins et les moyens rares à usage alternatif. » Les fins (objectifs recherchés) sont illimitées alors que les moyens sont rares, limités. Il y a une obligation

| | |INTRODUCTION A LA SCIENCE POLITIQUE | | | |

1 INTRODUCTION LA CULTURE : NATURE HUMAINE ET ARTIFICES A- La culture : une notion polysémique · Sens 1 : Ontologique et Humaniste : sens le plus large et le plus fondamental : la culture en ce sens recouvre tout ce par quoi l’existence humaine apparaît comme s’élevant au dessus de la pure animalité et plus généralement, à travers elle , au-dessus de la simple nature. Ainsi la définit Freud : « La culture humaine j’entends tout ce par quoi la vie humaine s’est élevée au-dessus des conditions

Tintoret et Titien. Cette méfiance découle de la divergence même entre le projet du philosophe et celui de l’artiste. Alors que la philosophie se veut une connaissance conceptuelle sur la totalité du vécu, l’art paraît à tout le moins irréductible au concept tant il est vrai, comme on a coutume de le dire que l’intensité des expériences esthétiques singulières et la simplicité de l’acte créateur réclament le silence et le secret. Au point que certains philosophes n’ont pas hésité de taxer d’irrationnel