Histoire De Phèdre Et Thésée Dans La Mythologie Grecque

Université Bauhaus Weimar Faculté des Médias THESE FRANCO-ALLEMANDE EN CO-TUTELLE Pour obtenir le grade de Dr. phil. de l’Université Bauhaus Weimar Discipline : Culture des médias présentée par : Catherine SARACCO Titre : Politique des archives audiovisuelles Année 2002 Directeurs de thèse : Professeur Daniel BOUGNOUX (Université Stendhal/ Grenoble III) Prof. Dr. phil . habil. Lorenz ENGELL (Université Bauhaus/ Weimar) Bauhaus - Universität Weimar Fakultät Medien DEUTSCH-FRANZÖSISCHES

romans (Le Conte du Graal, Le Chevalier à la charrette, etc.), l’un des auteurs les plus célèbres de cette période, Chrétien de Troyes, a ainsi su  créer un genre narratif – enchaînant des épisodes suivis mais aussi entrelaçant différentes « histoires » – célébrer les exploits d’hommes valeureux dans un temps légendaire  et mettre en relief les éléments culturels et religieux du xiiie siècle. Ces trois aspects sont, précisément, les orientations qui guident, aujourd’hui encore, notre perception

romans (Le Conte du Graal, Le Chevalier à la charrette, etc.), l’un des auteurs les plus célèbres de cette période, Chrétien de Troyes, a ainsi su  créer un genre narratif – enchaînant des épisodes suivis mais aussi entrelaçant différentes « histoires » – célébrer les exploits d’hommes valeureux dans un temps légendaire  et mettre en relief les éléments culturels et religieux du xiiie siècle. Ces trois aspects sont, précisément, les orientations qui guident, aujourd’hui encore, notre perception

ses romans (Le Conte du Graal, Le Chevalier à la charrette, etc.), l’un des auteurs les plus célèbres de cette période, Chrétien de Troyes, a ainsi su créer un genre narratif – enchaînant des épisodes suivis mais aussi entrelaçant différentes « histoires » – célébrer les exploits d’hommes valeureux dans un temps légendaire et mettre en relief les éléments culturels et religieux du xiiie siècle. Ces trois aspects sont, précisément, les orientations qui guident, aujourd’hui encore, notre perception

philosophie de la nature ». C’est un outil d’étonnement au monde, une attitude d’humilité, c’est comprendre le monde par le langage mathématique et le discours rationnel. 5 6 LA VIE Nicole Albagli Licence ès lettres (Université de Genève, Suisse), thèse d’Etat en philosophie et sciences humaines Comment écrire « la vie » avec une minuscule ? La Vie comporte toujours une majuscule et ce pour plusieurs raisons. La première étant sa Valeur, puisque nous pouvons « ôter » la vie, la détruire, mais non

de la Syrie. -Cf. Le Guignon (poème XI), v. 9. 137. Probable souvenir d'une double tradition, biblique et néoplatonicienne, qui voit en l'âme un "miroir vivant", terni par le péché. Cf. J. Deprun, "Mystique, Lumières, Romantisme: jalons pour une histoire des "miroirs vivants "", dans Approches des Lumières. Mélanges offerts à Jean Fabre, Klincksieck, 1974, p. 123 à 132. 138. On comparera avec L'Albatros de Polydore Bounin (P.), et avec le chapitre XIV des Aventures d'Arthur Gordon Pym de Poe ("Albatros

fugitive du sens. Du remaniement délibéré à l’inattention, quelque chose est en jeu qui redonne vie à l’inscription inerte; la langue miroite et prend dans son piège le copiste, qu’elle institue en sujet. (Bernard CERQUIGLINI, L’éloge de la variante. Histoire critique de la philologie, Paris, Éd. du Seuil, 1989:19) Titivillus : Démon des copistes qui porte sur son dos un sac plein de syllabes oubliées dans l’écriture, qu’il comptabilise en vue du Jugement dernier, constamment à l’affût de la moindre

Montaigne ne dit pas tout et avance lui aussi en partie masqué. Quelques principes empruntés à la narratologie associés à une attention scrupuleuse au détail suffiront à nourrir l’étude de la forme du récit et à considérer l’alternance récit / discours (histoire / discours chez Benveniste). Restera ensuite à établir une ligne de 19 partage entre les principes éthiques et sociaux inspirant les conduites (deuxième partie) et les enjeux proprement philosophiques (troisième partie). INTRODUCTION Prétexte

philosophie du droit naturel, de l'essence de l'homme qui naît libre et égal en droit aux autres hommes, c'est-à-dire aussi une certaine philosophie du langage, du signe, de la communication, du pouvoir, de la justice et du droit. Cette philosophie a une histoire, sa généalogie est déterminée, sa force critique est immense, mais ses limites dogmatiques non moins certaines. L'État (français) devrait tout faire, et il a beaucoup fait, pour enseigner (ne disons pas nécessairement inculquer) cette philosophie

cause de la France, „dont la défaite rapide étonnait“, en tâchant de gagner l’opinion publique pour hâter l’entrée en guerre des Etats-Unis. Pendant ces années d’exil il compose de longs ouvrages: ses Mémoires en deux volumes, une Histoire des Etats-Unis, une Histoire de France. „Je travaillai furieusement pour oublier, quelques heures par jour, mon désespoir“. En 1943 le capitaine André Maurois va rejoindre l’armée française en Algérie en même temps que l’écrivain-pilote Antoine de Saint-Exupéry