Histoire Démocratie Athénienne

sciences sociales), et surtout à l'Institut d'Etudes Politiques de Paris, où il enseigne, depuis 1996, un cours magistral en second cycle et, depuis 1999, un cours de DEA (DEA de Pensée Politique). Bibliographie de Bernard Manin : - La social démocratie ou le compromis avec Bergounioux en 1979 - Le régime social démocrate en 1989 - Principe du gouvernement représentatif en 1995 - Democracy, Accountability and Representation en 1999 qu’il a dirigé en collaboration avec Przeworski et Stokes

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DE PRESENTATION DU COURS |Titre de la leçon/ niveau | L'invention de la citoyenneté dans le monde antique | 2 nde | |Problématique générale/ |En quoi la citoyenneté athénienne et la citoyenneté romaine | | |renvoient-elles à des réalités très différentes ?

dans chacun de ces deux régimes? Dans un premier temps, nous expliquerons la citoyenneté athénienne. Ensuite, nous verrons la citoyenneté romaine et, pour finir, nous soulignerons les différences entre les deux conceptions. I- La citoyenneté athénienne - Ne peuvent être citoyens que les enfants nés de parents citoyens athéniens ; - Les citoyens athéniens sont les souverains des institutions ; - Démocratie directe : les citoyens commandent directement la cité ; - Les magistrats de la cité sont

et démocratie à Athènes au 5ème siècle av. J.C La citoyenneté est le fait d'être reconnu comme un membre d'un état, ce qui implique d'avoir des droits et en contre-partie des devoirs. Athènes est une citée en Grèce continental où apparaît pour la première fois, au 5ème siècle av. J.C, la démocratie, c'est à dire un régime politique où le pouvoir appartient à l'ensemble des citoyens. Qu'est ce qu'être citoyens à Athènes au 5ème siècle avant J.C ? I. Le cadre de la démocratie Athénienne

et homme d'État athénien entre les guerres médiques et la guerre du Péloponnèse. Périclès fait de la Ligue de Délos un empire athénien. ]il favorise la démocratie athénienne. •Euripide :. auteur tragique(-480, -406) qui est contemporain de la démocratie athénienne (il a vécu en même temps). les contemporains d'Euripide étaient encore attachés à la fonction religieuse du théâtre, et n'appréciaient guère voir des drames humains sur la scène. • Clistene : Homme politique athénien, (Vème siècle avant

lois, mais cette démocratie qui se veut parfaite, présente des lacunes. Comment se régime qui se veut parfait peut-il en même temps exclure la majorité des habitants de la citoyenneté ? I FONCTIONNEMENT DE LA DEMOCRATIE ATHENIENNE II DROITS ET DEVOIRS DU CITOYEN III LIMITES DE LA DEMOCRATIE Athènes est un état indépendant sur lequel les athéniens vivent soudés. Ils partagent tous les mêmes valeurs et sont très solidaires. Le régime politique d’Athènes repose sur la démocratie. Les décisions

regardant les centaines d'étals emplis de victuailles et leurs marchands qui s'égosillent pour appâter le client. Des joutes oratoires d'un autre genre se déroulent sur la Pnyx, colline sur laquelle sont votées toutes les lois athéniennes. La cité est donc le cœur de la démocratie. Loin de ces ambiances festives plus ou moins décisives dans la direction de l'État, le monde rural vit aussi. Les riches propriétaires n'ayant pas déserté la campagne pour la ville profitent, avec les régisseurs de ceux partis

devoirs dans le cadre de sa cité (ou de son Etat). • La citoyenneté est inventée dans l’Antiquité, à la fin du VIème siècle avant JC par les Athéniens. Cette petite cité – dont le territoire est situé sur l’Attique – est cependant la plus puissante de Grèce et connaît son apogée aux Vème-IVème siècles avant JC, période pendant laquelle la démocratie athénienne connaît son âge d’or. La citoyenneté est reprise sous l’Empire romain – qui occupe tout le pourtour du bassin méditerranéen – entre le Ier et

de jeunes travesties campagnardes, et citadines, dans le but d’une prise en main de la politique de la cité Athénienne. Nous pouvons aussi voir que cet extrait est accompagnée d’une statut : Une copie antique du buste d’Aristophane, faite au Vé siècle av. J.-C. Ces femmes se rassemblent donc à l’Agora. L’Agora est une place destinée à la réunion de tous les hommes libres, citoyens Athéniens. Cette réunion nommée « l’Assemblée » est une volonté de gouvernance qui guide alors – Hommes libres et citoyens