Histoire naturelle

le monde. Il est estimé qu’il y a 7000 langues parlées dans le monde. Mais un monde avec la mondialisation, plus que la moitié des langues vont disparaître. Apporter avec eux un bagage de connaissances pour l’histoire, la culture, l'environnement naturel et le cerveau humain. Comment les locuteurs peuvent sauver ses langues? Ça sera extrêmement difficile. Je pense que les locuteurs ont besoin de soutien gouvernemental pour protéger leur langue. Ça prend plus qu’une personne pour résoudre le problème

Historia » signifiait en grec « enquête ». C’est la raison pour laquelle, non seulement le terme désignait une recherche concernant les événements contemporains ou passés, mais également toute recherche concernant des faits constatables. « L’histoire naturelle » a longtemps désigné la description des animaux. Toutefois, dès Hérodote, l’histoire relative à l’homme a eu une spécificité. En effet, celui-ci indique quel but son ouvrage poursuit : « Voici la présentation de la recherche d’Hérodote de Thourioi

calculés et prévus à l’avance. En histoire, on ne distingue pas une causalité aussi net, aussi strict, il y a une dimension imprévisible, contrairement aux sciences, un évènement ne peut se prévoir à l’avance, ne peut être calculé et donc ne peut être anticipé. Par exemple, en physique, si nous connaissons suffisamment d’informations et de données sur un objet, comme sa position de départ, sa vitesse, on peut à priori déterminer sa trajectoire. Cependant en histoire qui semble être le fruit du hasard

| | | |Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique | |

Sujet : Y a-t-il quelque chose de naturel en l’homme ? Référence : texte de Rousseau (devoir) Nous disons que l’homme est un être naturel. Ont le comparent souvent à l’animal, mais les hommes ne sont pas des animaux... En même temps ont diment que l’homme a une nature qui lui est propre, sa culture. Tous les actions,tous les événements, même les plus simples et les plus naturels de l'être humain, comme naître, se nourrir, dormir, mourir... sont toujours accompagnés de traditions, de fêtes, de

La Société : Culture, Etat, Histoire o Définitions Société : Au sens large, un ensemble organisé d’individus unis par des relations d’interdépendance. Au sens strict, on se réfère à un milieu humain. Etat : Ensemble des institutions politiques, juridiques et administratives ; ensemble qui structure la société et ce à l’intérieur d’une nation ou d’un territoire donné. Histoire : Devenir d’un individu, d’un peuple, d’un ensemble humain. Connaissance historique élaborée par un historien

Marie Bedel Séminaire : Rome et l’Hellénisme Master 2 : Lettres classiques 16/12/2008 Angerona est une déesse romaine du silence et de la guérison de certaines maladies ; son culte est attesté par Pline l’Ancien dans son Histoire naturelle : Non alienum videtur inferere hoc loco exemplum religionis antiquae, ob hoc maxime filentium institutae : namque diva Angerona, cui sacrificatur ad diem XII. Cal. Januari, ore obligato obsignatoque simulacrum habet[1]. Pline place cette déesse

Faut-il chercher une finalité dans l’Histoire ? Programme, notions : [L’esprit des Lumières et leur destin] a) Introduction de culture générale  Problématique qui a rapport avec un texte de Kant (avoir lu Idée d’une histoire universelle d’un point de vue cosmopolitique + Qu’est-ce que les Lumières ?). 18ème (période qui débouchera sur Révolution): se développe avec puissance inconnue jusqu’alors un certain nb de philosophies et de courants de pensées qui vont transformer monde (occidental en

qu’on est dans un devenir. Le terme fin annonce qu’on est dans un moment intermédiaire, vers l’hiver, vers le printemps. Ce poème nous donne un paysage, une sorte de tableau, un ensemble de faits naturels qui composent l’automne. Ce qui nous conduit à noter la temporalité du poème, conçu comme une histoire avec toutes les notations de temps. On s’aperçoit que le temps est double, il y a la linéarité et cyclique. Cette temporalité apparaît lorsque l’on met en évidence le plan. 1 : la chute des feuilles

effectivement, une histoire des faits physiques (par exemple, l’histoire de la Terre ou celle du système solaire); inversement, il peut ou pourra y avoir un jour des sciences relatives aux événements humains: ce sont les «sciences humaines», telles que la théorie économique ou la linguistique générale; mais ces sciences humaines ne raconteront pas ce qui est arrivé aux hommes: elles établiront des lois relatives à des événements humains. Comme on le voit, «histoire» n’est nullement synonyme d’«histoire humaine»: