Hobbes Celui Dont Le Desir Ont Atteint Leur Terme Ne Peut Pas Davantage

religions sans Dieu. Et prenez toujours grand soin de ne pas confondre religion et fanatisme, superstition et fondamentalisme. L’étymologie est ici particulièrement instructive. Le mot « religio » serait dérivé de « religare » qui signifie « relier » et peut-être aussi de « relegere » qui veut dire à la fois « respecter » et « recueillir ». Or la religion, c’est à la fois ce qui relie les hommes à une puissance qui les dépasse, tout en les reliant entre eux. Mais c’est aussi un retour méditatif sur

 Cours de philosophie 2012-2013 (T ES, T S) Programme 1 La consience, l’inconscient 2 Le désir et l’amour 3 Le bonheur et le plaisir 4 L’Histoire (ES) 5 Le langage et les échanges 6 La vie, l’esprit et la matière 7 La raison, la connaissance et le sens 8 La technique - Le travail (ES) 9 La vérité et l’illusion 10 L’art et le beau 11 Dieu et la religion 12 Nature et culture 13 L’Etat, le pouvoir et la violence 14 La Justice et la morale 15 La liberté et le destin

................ 29 Le droit et la loi .......................................................................... 29 Liberté politique, libertés individuelles .................................... 30 Texte 5 : Droit de nature et loi de nature, T. Hobbes (15881679) .......................................................................................... 31 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 33 Texte 6 : Le problème et sa solution, J. -J. Rousseau

Empirisme ◦ A la naissance, l’individu est une feuille vierge sur laquelle l’environnement et les interactions avec l’environnement vont inscrire des éléments sur cette feuille (tabula rasa) et façonner les facultés mentales de l’individu. ◦ Hobbes (1588-1679) ◦ Locke (1632-1704) ◦ Hume (1711-1776) Les origines philosophiques de la psychologie  La psychologie repose à la fois sur ces deux conceptions:  rationnaliste/qualitative  empiriste/quantitative. Les origines

réclamer un retour à l’anarchie qui n’est ni possible ni désirable, Rousseau veut savoir si le pouvoir politique existant peut devenir juste, acceptable, non seulement légal, c’est-à-dire conforme aux lois, mais légitime, c’est-à-dire tel que l’on puisse reconnaître raisonnablement sa nécessité et sa pertinence. Rousseau veut donc répondre à la question : Qu’est-ce qui peut rendre un pouvoir politique légitime ? (CS, I, I). Il ne cherche pas la solution pratique qui permet d’y parvenir, mais

phénomène plus général, probablement planétaire. Comme ces modifications éloignaient de plus en plus l'université du modèle auquel j'avais consacré mon existence, je décidai finalement de m'en retirer, six ans avant d'avoir atteint l'âge de la retraite. Considérant la façon dont les choses ont évolué dans la suite, c'est une décision que je n'ai jamais regrettée. Vers la fin de sa vie, Flaubert a écrit dans une de ses admirables lettres, à son ami Tourgueniev, une petite phrase que je voudrais

Quelle morale peut nous conduire au bonheur ? 1. L’idée de bonheur & l’idée du bien se font-elles obstacle ? Conscience morale, obligation & devoir ont un sens régulateur. Régler c’est plutôt éclairer l’action que la commander : nous restons libres de suivre ou non un devoir et il n’y a pas à le regretter, car le bonheur & le bien refusent, par essence, toute contrainte. Mais le bonheur n’est pas de se livrer au hasard de la vie, car chacun veut rester maître de ses plaisirs. Par suite, le bonheur

dimension de savoir. Néanmoins, cette science est une science vivante, toujours en changement, qui nécessite donc une attention continue. Finalement, le but d'étudier la science politique n'est pas seulement d'apprendre son fonctionnement ainsi que celui du gouvernement, mais également d'acquérir un certain regard critique sur sa propre vie civique et la vie politique plus généralement. 7 INTRODUCTION A LA SCIENCE POLITIQUE 1 L'OBJET DE LA SCIENCE POLITIQUE Le politique, n.m. = tout ce qui

(dépersonnalisation, troubles de mémoire, pensée désorganisée, impulsivité mal contrôlée). (ZANARINI 1989, LIOTTI 1999). En fonction de l’attitude de la figure maternelle à son égard, l’enfant développe un modèle d’attachement qu’il intériorise et dont il se servira ultérieurement au cours de sa vie dans toutes ses relations sociales et intimes.Toujours est-il que si l’attachement est indispensable au début de la vie dépendante, il devient pathologique pour un adulte qui se voudrait autonome (Cf

d’éducation et d’une comparaison France/Etats-Unis. Le modèle français proposé par Durkheim a certes permis la modernisation du système mais n’aide pas à améliorer ce même système, alors que le modèle américain proposé à la même époque par Dewey permet davantage de penser, d’expérimenter et de mettre en œuvre une éducation permettant aux élèves comme aux enseignants de trouver leur place dans une société de responsabilité, dans un monde qui évolue. Arguments développés 1ère partie : l’école, l’individu