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cLemaire Aurélie BA1 SOCA Psychologie sociale Chapitre 1 : introduction Qu’est ce que la psychologie sociale ? La psychologie sociale est une discipline scientifique qui vise à comprendre et à expliquer la façon dont les pensées, les sentiments et les conduites des individus sont influencés par la présence réelle, imaginaire ou implicite d’autrui. L’objet d’étude de la psychologie sociale est l’influence sociale. En quoi la psychologie sociale diffère-t-elle des disciplines connexes 

Thèmes : Action Peut-on réaliser l'impossible? (Impossible) Doit-on réfléchir avant d'agir? (Action) Nos actes sont-ils toujours réfléchis ? (Action) Qu'est ce que ne rien faire? Peut-on dire du doute qu'il est utile a la connaissance et nuisible a l'action ? (Action) Est-ce nécessaire d'avoir des règles ? (Action) "Soyez réalistes, demandez l'impossible!" (Action) "Repartir a zéro " Quels thèmes / idées peut-on employer pour répondre et argumenter le thème ? (Action) Est-il bon d'avoir peur? (Action)

conscience comme pure intériorité, comme "citadelle intérieure", est de nouveau à dépasser."Autrui" est un terme abstrait, qui est dérivé du terme latin "alter" (autre, étranger, différent). Autrui, pour parler généralement, c'est cet autre ou ces autres avec qui je vis, que je rencontre, etc.Les questions que se posent les philosophes à son sujet sont 1) épistémologiques et 2) ontologiques, i.e. :1) peut-on connaître autrui? Le connaît-on immédiatement ou médiatement?2) qu'est autrui, comment le penser

des Langues qui peuvent y conduire. L'ORIGINE de la Parole est généralement inconnue. C'est en vain que les savants des siècles passés ont essayé de remonter jusqu'aux principes cachés de ce phénomène brillant qui distingue l'homme de tous les êtres dont il est environné, réfléchit sa pensée, l'arme du flambeau du génie, et développe ses facultés morales ; tout ce qu'ils ont pu faire, après de longs travaux, a été d'établir une série de conjectures plus ou moins ingénieuses, plus ou moins probables

sociologie empirique, inspirée du modèle américain. Gurvitch ne cache pas l’admiration qu'il avait pour la sociologie américaine comme jeune chercheur à l'époque. Gurvitch est persuadé que la sociologie est « en crise », « parce qu'elle n'a pas encore atteint l'âge de sa maturité et qu'elle n'a pas encore abouti à la jonction de la théorie et de la recherche empirique » La sociologie de Gurvitch entendait reprendre à son compte certaines questions telles que la possibilité de relier les études microsociologiques

Classiques des sciences sociales, JeanMarie Tremblay, sociologue. Les fichiers des Classiques des sciences sociales ne peuvent sans autorisation formelle: - être hébergés (en fichier ou page web, en totalité ou en partie) sur un serveur autre que celui des Classiques. - servir de base de travail à un autre fichier modifié ensuite par tout autre moyen (couleur, police, mise en page, extraits, support, etc...), Les fichiers (.html, .doc, .pdf, .rtf, .jpg, .gif) disponibles sur le site Les Classiques

par du protectionnisme ? (unilatéralisme ou réciprocité) • existe-t-il des lois en économie ? Quelle est leur nature ? • existe-t-il un niveau de l’intérêt plus favorable à la croissance économique ? Une théorie : explication détaillée de la façon dont un corps d’hypothèses conduit à une conclusion ou une série de conclusions. 1 1 • • comment définir la richesse ? comment choisir entre deux politiques économiques ? Evidemment les deux « histoires », celle des faits et celle des théories

production s’insurgea contre les limites nationales imposées à son expansion économique. » Elle fait la distinction avec les conquêtes du passé (« conquête » et « expansion » sont deux termes opposés dans l’ouvrage), impériales au sens premier du terme : pour la première fois, des puissances ont fait des conquêtes sans vouloir exporter leurs lois et leurs coutumes dans les régions conquises – voire en appliquant des lois qui seraient jugées inacceptables sur leur propre sol. C’est le premier coup

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que l’on peut voir d’un point précis » 5. Cette limite concerne naturellement l’observateur de la vie internationale dont la vision du monde qui lui aura été le plus souvent inculquée 6 est nécessairement située. Tout autant, elle frappe la philosophie dont le principe de raison, expliquent Gilles Deleuze et Félix Guattari, est un principe de raison contingente car « il n’y a de bonne raison que contingente, il n’y a d’histoire universelle que de la contingence » 7. Elle atteint aussi les