Hobbes Chapitre 17 Leviathan

Introduction Générale Chapitre Préliminaire : la notion d’Etat Première Partie : Les Institutions Administratives Chapitre I : La notion de l’Administration Chapitre II : Les institutions administratives territoriales : administratives centrales et les institutions Chapitre III : La Notion de Décentralisation et de Déconcentration Deuxième Partie : Les Institutions Politiques Chapitre I : La suprématie de l’Institution Royale Chapitre II : Le Gouvernement Chapitre III : Le Parlement

L’évolution C. - L’objet de la matière PREMIERE PARTIE THEORIE GENERALE DU DROIT CONSTITUTIONNEL ET DES INSTITUTIONS POLITIQUES TITRE 1. - LES ELEMENTS FONDAMENTAUX DU DROIT CONSTITUTIONNEL : L’ETAT ET SON POUVOIR CHAPITRE 1. - Le phénomène étatique : Notion, origines et formes Section 1. - La notion d’Etat §1. - L’approche sociologique A. - Le territoire B. - La population C. - Le gouvernement §2. - L’approche juridique

continue encore aujourd'hui. La révolution reste au cœur des sensibilités politiques contemporaines. On peut en dire autant de Napoléon qui fait l’objet de nombreuses biographies ou études (exemple : trilogie de D. de Villepin « La chute»). Chapitre 1 : La crise de l’Ancien Régime ou comment meurt une monarchie Cette crise : Multiforme + Trouve ses causes dans ses abus.

des droits ». Tout le droit en France tire sa validité du droit constitutionnel. Plan : Partie 1 : la théorie générale du pouvoir Chapitre 1 : le siège du pouvoir politique Chapitre 2 : la manière dont s’organise le pouvoir Partie 2 : La manière dont le pouvoir s’exerce Chapitre 1 : Comment s’organise la participation du pouvoir Chapitre 2 : La manière dont le pouvoir est distribuée ← Imprimer jusque là au 18/09 Partie 1 : La théorie générale du pouvoir Le mot pouvoir

démocratie (les Commis, la représentation de la Plèbe). Polibe fait donc l'apologie du régime mixte. Remarque : Ce classement que l'on doit à Aristote va être une référence des penseurs jusqu'à la révolution française car la culture de l'honnête homme du 17 ou 18ème siècle est une culture classique (ils sont ignorants de ce qu'il se passe en Inde ou au Japon mais connaissent Plutarque). Quand des gens comme Locke ou Montesquieu réfléchissent à la politique, ce sont surtout des référence à l'antiquité.

développement de la raison, de la conscientisation qui vont juger bon de remettre en cause la légitimation du pouvoir par Dieu. L'un des premiers fut Hobbes (1588-1679) : Léviathan ou l'assaut contre le théocratisme. Il faut présupposer quelle est la nature humaine. Un nouveau problème apparaît : la nature humaine est-elle bonne ou mauvaise ? Pour Hobbes, l'homme n'est pas bon « l'homme est un loup pour l'homme ». Premier contrat social : nous cédons tous spontanément notre part de souveraineté à un

indépendants. Tout le monde a accès aux moyens de communications. Dans le second cas, l’hypothèse est que le peuple doit être exclu des affaires qui le concernent, et les moyens d’information doivent être efficacement et rigoureusement contrôlés. Les chapitres suivant vont ainsi s’évertuer à démontrer qu’il s’agit de la conception dominante actuellement, aux Etats-Unis particulièrement, « aussi bien sur le plan pratique que théorique », et ce, depuis « la longue Histoire qui remonte aux premières révolutions

Leçon : L’histoire des politiques économiques est loin d’être linéaire. Périodes de protectionnisme et de libre-échange s’alternent. Plus important : les idées de la liberté se perdent aussi rapidement qu’elles sont longues à développer ! CHAPITRE 1 LES INSPIRATEURS DE LA PENSEE OCCIDENTALE Les « anciens » Le judaïsme Les grecs Les romains (Les arabes) Les premiers pères de l’Eglise Nous ferons remonter cette genèse aux civilisations antiques. Puisque, ainsi que nous le disions ci-dessus

historiques du droit naturel 4 Chapitre 1 Le jus naturalisme classique 4 Section 1 La naissance de l’ordre juridique dans le monde grec 4 §1. Microcosmos 4 §2. Platon et la Loi 7 §3. La politeia d’Aristote 9 Section 2 Juris-prudence : le droit à Rome 11 §1. La philosophie romaine 12 §2. Cicéron et la pensée romaine classique 14 Chapitre 2 Le droit naturel dénaturé ou le retour de l’Homme 17 Section 1 Le droit révélé : du judaïsme au christianisme 17 §1. Le droit hébraïque

pouvoir faire un pourvoi en cassation pour violation de l’art.2 du CC. Cette doctrine est systématiquement rejetée par la cour de cassation, tous les arrêts sont des arrêts de rejet car cette doctrine va à l’encontre de la conception de la Loi. Chapitre 2 : La loi ; expression de la volonté générale Le légicentrisme c’est l’idée que la Loi est la source absolument exclusive du droit ne sont pas considérés en droit la jurisprudence et la doctrine. Cette idée que la Loi c’est le Droit, qui est