Hobbes Il Est Vrai Que Hors De La Societe

triade : la folie n’existe que dans une société, n’apparaissant qu’au travers d’une sorte d’esthétique transcendantale qui est une sensibilité historique et collective. Foucault ne veut pas faire l’éloge de la folie, mais montrer qu’un discours scientifique ne peut comprendre que ce qu’il a d’abord excommunié : le discours-sur succède à un silence-de. Le philosophe n’est pas pour autant investi de la mission romantique de libérer les fous, pour subvertir la société ou les y réintégrer. Ce n’est pas un

Notion Série Académie Année Auteur Texte 0 « On assiste aujourd'hui en plusieurs endroits à l'apparition de la culture d'une société dont le "commerce" constitue l'âme tout autant que la rivalité individuelle chez les anciens Grecs et que la guerre, la victoire et le droit chez les Romains. Celui qui pratique un commerce s'entend à tout taxer sans le fabriquer et, très précisément, à taxer "d'après les besoins du consommateur", non d'après ses propres besoins les plus personnels :

intégralement liée avec les machines et les robots. Les machines sont employées dans tous les domaines, et en particulier le monde du travail et de l’industrie. On peut alors se demander quel est l’impact de ce machinisme omniprésent sur l’Homme et les sociétés humaines. Peut-on dire que les machines représentent un danger ? Sont-elles une projection vers un progrès industriel, social et humain, ou au contraire sont-elles des périls qui déshumanisent peu à peu le monde extérieur. Quoi qu’il en soit

PARIS RISUNIVERSITE PARIS-EST UFR DES LETTRES ECOLE DOCTORALE CULTURES ET SOCIETES Département de Philosophie 2011Année universitaire 2011-2012 ********************* L’EDUCATION A LA CITOYENNETE : DRESSAGE OU LIBERATION ? tel-00691525, version 1 - 26 Apr 2012 Thèse de doctorat d’Université Soutenue publiquement le : 07 Décembre 2011 Par Monsieur Magloire KEDE ONANA Composition du Jury : - Madame Monique CASTILLO (Directeur de thèse) Professeur de Philosophie à l’Université Paris-Est

persévérer dans son être (Spinoza) Spinoza parvient au même résultat par des voies purement logiques et philosophiques. Toute chose aspire à se conserver. La mort et la destruction viennent toujours de l’extérieur. Pour Spinoza, cela n’est pas seulement vrai des êtres vivants mais de toute entité concevable : chaque individu, c’est-à-dire chaque système physique organisé, tend à persévérer dans son être et ne peut être détruit que par une intervention extérieure. 4. Tout est volonté de puissance (Nietzsche)

monarchie) bien longtemps après 1804, il suffira qu’un citoyen se prévale de droits acquis sous l’empire de l’ancienne législation pour pouvoir prétendre à l’application des anciennes dispositions. Cette survie de l’ancien droit sera particulièrement vrai en matière de droit familial, du Moyen-âge jusqu’à 1914 il est tout à fait exceptionnel que des époux ne passent pas un contrat de mariage (inverse de la pratique d’aujourd’hui). En matière de droit familial, l’ancien droit a été appliqué pendant

ce qu’on pourrait devenir, c’est nous qui le faisons" l’ironie peut créer des quiproquos mais il n’y a pas d’esprit de finesse sans l’ironie entrer dans l’intelligence de la parole, c’est dépassé l’entendement/la compréhension analytique (c’est vrai pour tout, même pour les maths) accéder à la compréhension d’un texte/d’une question : comment moi je peux m’approprier le sens du truc ? 6comprendre ⇾ "cum" avec ⇾ prendre avec soi la compréhension n’est pas forcément semblable d’une personne

A LA NATURE HUMAINE COMME POINT DE DÉPART. Ontologie (la nature c’est dieu, et tout est en dieu qui est tout y compris l’homme qui n’est qu’un minuscule élément de cette infinité dont les lois le détermine comme toute autre chose. Il n’y arien hors de la nature puis que la nature est tout. Il n’y a pas de cause extérieure à la nature ce qui cause la nature c’est la nature elle-même par tous les processus qui y travaillent. anthropologie (les lois naturelle de la conduite humaine et les différentes

dans son être (Spinoza) Spinoza parvient au même résultat par des voies purement logiques et philosophiques. Toute chose aspire à se conserver. La mort et la destruction viennent toujours de l’extérieur. Pour Spinoza, cela n’est pas seulement vrai des êtres vivants mais de toute entité concevable : chaque individu, c’est-à-dire chaque système physique organisé, tend à persévérer dans son être et ne peut être détruit que par une intervention extérieure. 4. Tout est volonté de puissance (Nietzsche)

. . . 3.1.1 Pourquoi tient-on ses opinions pour vraies ? . . . . . . . . 3.1.2 Peut-on dire à chacun sa vérité ? . . . . . . . . . . . . . . 3.1.3 Comment distinguer le vrai de l’opinion ? . . . . . . . . . 3.2 L’accès au vrai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.2.1 De quoi la vérité libère-t-elle ? . . . . . . . . . . . . . . . 3.2.2 Toutes les vérités sont -elles bonnes à dire ? . . . . . . . . 3.2.3 La valorisation du vrai repose-t-elle sur une opinion ? . . . 3.3 Le fondement