Honnête homme

La vie entière de Valjean, c’est le combat avec la société pour y obtenir une place. A sa naissance, il est un homme honnête, mais pauvre. Bien qu’il travaille de toutes ses forces, il ne réussit pas à changer sa situation. Il souffre alors avec une résignation sombre, jusqu’au moment où il commet une faute fatale et qu’il est déraciné de la société « normale ». Il cesse d’être un homme : il devient un numéro. Au bagne, il passe beaucoup de temps à réfléchir. Il se juge lui-même ainsi qu’il juge

je porte les mêmes habits, je marche toujours sur mes jambes, et je bâille avec ma bouche ; il n'y a de changé en moi qu'une misère : c'est que je suis plus creux et plus vide qu'une statue de fer blanc. PHILIPPE. Partons ensemble ; redevenez un homme ; vous avez beaucoup fait, mais vous êtes jeune. LORENZO. Je suis plus vieux que le bisaïeul de Saturne ; je vous en prie, venez faire un tour de promenade. PHILIPPE. A notre esprit se torture dans l'Inaction ; C'est là votre malheur. Vous avez

nature lui offre ; il veut trouver du plaisir avec les autres : et pour en trouver, il en faut faire : ainsi il cherche à convenir à ceux avec qui le hasard ou son choix le font vivre ; et il trouve en même temps ce qui lui convient : c’est un honnête homme qui veut plaire et se rendre utile. La plupart des grands à qui les dissipations ne laissent pas assez de temps pour méditer, sont féroces envers ceux qu’ils ne croient pas leurs égaux. Les philosophes ordinaires qui méditent trop, ou plutôt qui

SGANARELLE, tenant une tabatière : Quoi que puisse dire Aristote, et toute la philosophie, il n’est rien d’égal au tabac, c’est la passion des honnêtes gens ; et qui vit sans tabac, n’est pas digne de vivre ; non seulement il réjouit, et purge les cerveaux humains, mais encore il instruit les âmes à la vertu, et l’on apprend avec lui à devenir honnête homme. Ne voyez-vous pas bien dès qu’on en prend, de quelle manière obligeante on en use avec tout le monde, et comme on est ravi d’en donner, à droit

les charmes et les dangers du mariage. Cette 1ère scène confirme ses fonctions d’exposition puisqu’elle présente l’héroïne Silvia ; sa servante Lisette et au delà du discours un jeune homme que Mr Orgon souhaite faire épouser à sa fille. Ainsi l’enjeu de l’action est-il posé : Silvia épousera-t-elle le jeune homme ? Ce dialogue révèle précisément les incertitudes et les rêves que ce mariage fait naitre chez les deux jeunes filles, leur conversation se transforme en querelle sur la définition du mari

visions différentes du mariage : pour Lisette, le est synonyme d’ascension sociale « un des plus honnête du monde », « un des plus honnête du monde », alors que pour Sylvia, c’est une conception plus romantique avec la périphrase « l’aimable homme ». Dans cet extrait, la conception du mariage fait ressortir des éléments psychologiques ; Le bon sens populaire de Lisette qui veut qu’on épouse un homme car il est beau ou parce qu’il a une réputation connut comme le suggère le « on dit ». Il s’oppose

cas de danger. Emma est très vite devenue ennuyée par cette attitude : elle voulait rompre avec la monotonie de la vie quotidienne. Celle ci a aussi dans la tête l’image d’un homme qui ne ressemble point à son mari Charles. C’est sa vision des hommes qui la pousse au monde de l’adultère, du mensonge et du crédit : « Un homme, au contraire, ne devait-il pas, tout connaître, exceller en des activités multiples, vous initier aux énergies de la passion, aux raffinements de la vie, à tous les mystères

XVI, p.94-95 « Elle consulte un jésuite » Texte : 16 Elle consulte un jésuite « Monseigneur de Saint-Pouange ! s'écria le jésuite ; ah ! ma fille, c'est tout autre chose ; il est cousin du plus grand ministre que nous ayons jamais eu, homme de bien, protecteur de la bonne cause, bon chrétien ; il ne peut avoir eu une telle pensée ; il faut que vous ayez mal entendu. - Ah ! mon père, je n'ai entendu que trop bien ; je suis perdue, quoi que je fasse ; je n'ai que le choix du malheur

Elle Lui Au départ qq détails sur son physique : « une de ces jolies et charmantes filles » + l 109 à 116 Précisions et insistance sur son origine sociale : « nées ... dans une famille d'employés » « Elle n'avait pas de dot.... Epousée par un homme riche et distingué. » Ici le narrateur brosse un portrait La question de l'origine sociale et donc de la classe sociale est particulièrement aigue chez cette jeune femme. On peut penser que cette question constitue le thème central de la nouvelle

plusieurs reprises pour rappeler à Valjean la promesse qu’il a faite à l’évêque. Enfin, à la fin, lorsque Valjean meurt, les chandeliers de l’évêque sont allumés à son chevet et leur lumière éclaire le visage du vieil homme, signe qu’il a réussi à accomplir sa mission (devenir un homme honnête, aimant et ayant de la compassion). La boîte avec les vêtements de Cosette est un symbole de l’amour paternel qu’a Valjean pour Cosette. C’est un symbole du moment lorsque Cosette ne dépendait que de Valjean pour