Hugo Classes Laborieuses Classes Dangereuses Chevalier

était encore occupée par les travaux agricoles. Mais en même temps l'industrie des États-Unis progresse avec une rapidité sans exemple et devient une dangereuse rivale des industries anglaise et allemande. Nous mettons au concours, pour une éminente faculté d'économie politique, la question suivante : Faut-il, dans le schéma du professeur Bûcher, classer les États-Unis dans la rubrique des États agricoles ou dans la rubrique des États industriels ? La Russie aussi s'engage lentement dans la même voie

.......... 238 Chapitre II – La société ............................................................................. 245 Chapitre III – La lutte comme facteur de l'évolution sociale .................... 267 Chapitre IV – Opposition de classes et lutte de classes ............................ 279 Chapitre V – Le matérialisme historique .................................................. 301 Section II – La concentration du capital et la constitution des monopoles, étape préliminaire du socialisme

différent. Malgré la fraîcheur de l’air et les ombres qui s’attardaient dans les recoins, il y avait du bruit derrière les portes closes, au bas d’un escalier aux marches étroites. Tandis que James avançait dans les couloirs, dépassait les salles de classe vides – qui seraient plus tard dans la journée remplies d’élèves et d’activité – il réalisa que les elfes de maison commençaient très tôt leur service. Certains, armés d’un seau et d’une serpillière encore humide, sortaient des toilettes ou des

réflexion sur les mystères de la nature (astronomie, astrologie) font du « lettré » chinois ou égyptien un modèle d’intelligence et de réussite sociale. La domination du corps (yoga) et la concentration psychique sont pour l’Hindou, quelle que soit sa classe sociale, le chemin de la sagesse et de la recherche de la vérité. Le respect d’autrui, l’épanouissement de l’homme dans toute société sont les valeurs que le christianisme a développées en Europe. Elles ont entraîné la condamnation et parfois la fin

Ce poème-là est certainement l'une des grandes constructions poétiques à nous léguées par le romantisme. D'abord, cette vision de l'humanité en marche n'appartient pas qu'au seul Gobineau. C'est un thème commun à cette époque, où l'on voit Victor Hugo écrire La Légende des Siècles, Michelet signer La Bible de l'Humanité, Lamartine scander La Chute d'un Ange, Quinet rédiger Ahasvérus. Le lyrisme de Gobineau, dans l'Essai surtout, est d'une belle venue : on trouve dans ces pages fiévreuses des éclats

transformer en une vigoureuse police (comme cela aurait lieu, dit encore M. le général Duvivier, si l’on adoptait sa solution de la question de l’Algérie) , il est évident qu’il faudra. avoir _______________ que les fortes colonnes sont inutiles et dangereuses; enfin, que si nos affaires étaient sagement conduites, il se présenterait infiniment peu d’actions de guerre (p. 174). Si tout cela est vrai, et le n’en doute pas pour le présent et bien moins encore pour l’avenir, je ne vois bientôt place, dans

Édition du groupe « Ebooks libres et gratuits » Victor Hugo LES MISÉRABLES Tome V – JEAN VALJEAN 1862 Texte annoté par Guy Rosa, professeur à l’Université Paris-Diderot Table des matières Livre premier – La guerre entre quatre murs .......................... 6 Chapitre I La Charybde du faubourg Saint-Antoine et la Scylla du faubourg du Temple ..................................................... 7 Chapitre II Que faire dans l’abîme à moins que l’on ne cause ?.................................

Édition du groupe « Ebooks libres et gratuits » Victor Hugo LES MISÉRABLES Tome V – JEAN VALJEAN 1862 Texte annoté par Guy Rosa, professeur à l’Université Paris-Diderot Table des matières Livre premier – La guerre entre quatre murs .......................... 6 Chapitre I La Charybde du faubourg Saint-Antoine et la Scylla du faubourg du Temple ..................................................... 7 Chapitre II Que faire dans l’abîme à moins que l’on ne cause ?........................

fondements ; voudraient que nous soyons dignes de l'évolution de notre espèce, que nous sortions de l'ombre, que nous échangions nos doutes, nos angoisses. Ils rêvent qu'un jour nous soyons à même de nous élever contre notre condition de bêtes laborieuses anesthésiées par la misère, que nous découvrions nos possibilités faramineuses de compréhension et de prise en charge de notre destin humain. Ils fantasment sur nos capacités de nous unir et de nous concerter, de découvrir nos intérêts communs et

Tout ce qu'on peut dire de ces gens-là. c'est qu'ils portent en eux la virtualité d'un Gabriel Tarde, Essais et mélanges sociologiques. (1895) 11 groupement social, dans la mesure où des ressemblances de langue, de nationalité, de culte, de classe, d'éducation, toutes d'origine sociale, c'est-à-dire toutes causées par une diffusion imitative à partir d'un premier inventeur anonyme ou connu, les prédisposent à s'associer plus ou moins étroitement, si l'occasion l'exige. Qu'une explosion de dynamite