Humanisme Et Renaissance Classe De Seconde

communications, in Amado G., Guittet A., La dynamique des communications dans les groupes, Colin, Paris, 1975, voir pp. 105-115 et pp. 151-161. Amis de Sèvres (Les), La non-directivité, Sèvres et C.I.E.P.,1970, n° 1, 42 p. André, J., Technicisme ou humanisme pédagogique, Cahiers Pédagogiques 1994, n° 324, pp. 50-51. Apter, N., A la rencontre de nos "ailleurs : nos unicités. Je suis, tu es, il/elle est, nous sommes venus du ailleurs humain, Brennpunkt, 1996, n°69, pp. 8 - 19. A.R.I.P. (Association pour

veut dire 2 sens : en premier lieu il y a le droit au singulier que l’on nommera le droit objectif c’est celui la qui fixe les règle de la société. Ce droit fait abstraction des hommes et des femmes auquel ces règles pourraient être appliquées. En second lieu la règle de droit est inséparable de sa mise en œuvre (concept droit science) dabs le rapport entre individu. Dans le système juridique chacun jouis ou est susceptible de jouir de prérogative que le droit lui reconnais et dont il peut se prévaloir

23 Le philosophe grec 24 L’époque romaine 24 Lucrèce (98-56/55) 24 Le stoïcisme : Epictète (50-130) 25 La philosophie médiévale 26 Saint Augustin (354-430) 26 Anselme (1033-1109) 27 Saint Thomas d’Aquin (1225-1274) 27 La modernité 28 La Renaissance 28 L’héliocentrisme et la révolution scientifique (Copernic, Kepler, Galilée, Newton) 28 Nicolas Machiavel (1469-1527) 29 Etienne de La Boétie (1530-1563) 29 Michel de Montaigne* (1533-1592) 30 Thomas Hobbes (1588-1679) 30 La modernité (xviie

aux techniques d’expression écrite ▫ Acquérir des méthodes d’analyse et de synthèse de textes et de documents COMPOSITION DU CORPS ENSEIGNANT: L’équipe enseignante rassemble des enseignants/chercheurs en poste à l’Université et des enseignants du second degré ayant une expérience des publics concernés. L’ENSEIGNEMENT: ▫ Les cours ont lieu pour des groupes à faible effectif, en majorité le soir ▫ Pour certaines matières, plusieurs groupes sont prévus (en journée et le soir) ▫ Un stage de pré-rentrée

; la vie de relations. — IV. Le premier âge féodal : les échanges. — V. La révolution économique du second âge féodal. CHAPITRE II. — Façons de sentir et de penser : I. L’homme devant la nature et la durée. — II. L’expression. — III. Culture et classes sociales. — IV. La mentalité religieuse. CHAPITRE III. — La mémoire collective : I. L’historiographie. — II. L’épopée. CHAPITRE IV. — La renaissance intellectuelle au deuxième âge féodal : I. Quelques caractères de la culture nouvelle. — II. La prise

d'animer et de rendre vivants les éléments qu'ils ont rassemblés ; alors seulement ils peuvent devenir des visionnaires. Leur vision peut rayonner d'un foyer central : une région, une époque, un événement d'importance stimulatrice, un métier ou une classe, une grande unité vivante et mouvante par les relations qu'elle possède avec les pays qu'elle enrichit, ou par les travaux d'ensemble qu'elle suscite, telle La Méditerranée ; les personnalités illustres ou effacées, biographies de personnages et de

ambigu. a- Reçu généralement comme un livre de gauche. -         Le choix des classes sociales défavorisées -         Une critique gauchisante b- Mais véhicule également une certaine pensée de droite. -         Reprise des griefs traditionnels de l'extrême droite -         Une lecture au second degré c- L'isolement de Voyage -         Déception des partis traditionnels

politico-idéolgique de telles critiques. 2- Un message politique ambigu. a- Reçu généralement comme un livre de gauche. Le choix des classes sociales défavorisées Une critique gauchisante b- Mais véhicule également une certaine pensée de droite. Reprise des griefs traditionnels de l'extrême droite Une lecture au second degré c- L'isolement de Voyage Déception des partis traditionnels Déception des anarchistes BILAN B-

du droit. Parmi ces divinités, essentiellement des déesses, la déesse Thémis : déesse de la justice, elle assure la discipline en général, c’est-à-dire la justice et la paix dans le monde. Pour atteindre cet objectif majeur, cette déesse se fait seconder par ses filles : La déesse Ekonomia : chargée de définir l’ordre. La déesse Dike : chargée de dire le droit. La déesse Eirroné : chargée de donner la paix. Ces déesses vont intervenir en suggérant la loi conforme à la justice et les hommes vont

techniciens, mais une réunion de chercheurs soucieux de jeter des ponts entre les frontières de leurs domaines particuliers, de déceler les prolongements et les répercussions de leurs découvertes au niveau de ce que pourrait être, à la limite, un humanisme de la science. @ 8 L’homme devant la science GASTON BACHELARD LA VOCATION SCIENTIFIQUE ET L’ÂME HUMAINE 1 @ I p.011 Depuis le début de notre siècle, il est fort commun de rencontrer des philosophes qui semblent avoir