Humanisme Et Renaissance Mentalité

c’est, d’une façon générale, le sens »15. C’est cette défiance à l’égard du sens qui l’amène à se tenir à l’écart d’auteurs comme Sartre ou Camus, bien qu’il ait subi l’influence explicite de La Nausée et de L’Étranger : l’existentialisme est un humanisme, et à ce titre il bride dangereusement les possibilités créatrices du romancier, tout comme l’absurde n’est pas une absence de sens mais un sens en creux ou en attente, c’est-à-dire un sens qui ne dit pas son nom16. d) L’attelage des Gommes et de

guerrière, dans la production et la diffusion des richesses, l’évolution aura été ascendante et accélérée, celle des mentalités et des comportements humains aura été erratique et, dans l’ensemble, inadéquate, tragiquement inadéquate. C’est ce dernier qualificatif qui décrit le mieux l’épreuve qui est à présent la nôtre. La question pertinente n’est pas celle de savoir si nos mentalités et nos comportements ont progressé par rapport à ceux de nos ancêtres ; c’est celle de savoir s’ils ont suffisamment

esprit jeune qui révéla une maturité de pensée assez surprenante, un talent particulièrement subtil et exceptionnel, et se plut à provoquer le lecteur, n’est pas une étude historique du peintre, sculpteur, architecte, ingénieur et écrivain de la Renaissance. Comme on l’a constaté, Valéry récusait l'approche biographique et l'érudition. Il se proposait de représenter, sous le nom de Léonard de Vinci, le pouvoir de l'esprit, la nature de ses démarches : «J'osai me considérer sous le nom de Léonard»,

l’entendement du sujet, pour signifier le fossé infranchissable entre le réel et ses représentations, n’ont altéré l’optimisme des « modernes » et leur aspiration à accéder à « l’homme en soi ». Si bien que l’esprit des Lumières est à l’origine d’un humanisme abstrait qui, résume Robert Legros, « définit l’homme par une capacité de s’extraire hors de sa société et de son histoire, d’être par là même capable de surmonter les préjugés liés à son mode de coexistence et à son époque, de devenir dès lors

donc comprises c o m m e des divisions inévitables du travail. Mais quel est le scientifique qui ne rêverait, si c'était encore à la mesure des forces humaines, d'être u n homo transdisciplinarius à lui tout seul, u n de ces monstres sacrés de la Renaissance, capables de tout embrasser. C e rêve est aujourd'hui remplacé par le concept de causalité complexe et par la pratique de la pluridisciplinarité des congrès. Malgré tout, « les pratiques de recherche des différentes branches restent très largement

une vieille passion 62 L’IMAGINAIRE DU COMPLOT ´ dans l’histoire de l’Europe, et qu’elle est inseparable du Moyen Age ´ ´ chretien et de l’epoque des monarchies absolues, explique Furet, elle a ` `cle; tout parconnu ‘un peu partout une renaissance, a la fin du XIXe sie `rement dans cette Vienne ou Hitler a passe sa jeunesse. Du Juif ` ´ ticulie ´ ´ ` ´ ploutocrate, defini par sa seule richesse, etranger a la cite, parasite du ´ travail collectif, bouc emissaire de la droite et de la gauche

d’inspiration qui se rapporte à une communauté d’expérience historique ; l’engagement de l’écrivain identifié comme un critère performant de valeur littéraire ; et l’importance accordée à la littérature écrite considérée comme une littérature de renaissance culturelle et politique des peuples africains. Roger Chemain établit, quant à lui, une distinction entre les « romans de contestation », tels Les Soleils des indépendances d’Ahmadou Kourouma, Un piège sans fin d’Olympe Bhély-Quenum, et La Vie et

milieu des autres ? » ..................................................297 Chapitre 5 Vers un espace culturel européen : Renaissance et humanisme – série L .............................301 Séquence 18 L’idéal humaniste à travers l’Europe ............................................303 Séquence 19 Histoire des arts : L’inspiration humaniste au cœur de l’art de la Renaissance .............................................................322 Séquence 20 Parcours de lecteur : M. de Montaigne, « Sur

de Czar qui vient du titre romain César. Ce même titre sera pris par les rois de Bulgarie et de Roumanie, lorsque leurs pays deviennent indépendants au XIXe siècle. Ceci nous montre à quel point l’héritage de Rome est vivace et enraciné dans les mentalités européennes. Il n’est pas jusqu’au nouveau monde qui revendique un héritage romain pour une culture typiquement américaine. Certains chercheurs américains ont même avancé que la grande culture musicale du XXe siècle, le jazz, si typiquement américain

principautés reviennent toutes à la fin du XVe siècle sous l’autorité du roi. C’est le cas de cette principauté très importante qu’est la Bourgogne, mais aussi la Provence, la Bretagne. Sur le plan culturel et intellectuel : On y associe humanisme et renaissance qui doivent beaucoup pour la fascination de la culture. L’imprimerie se développe, donne un accès nouveau aux livres. Renouvellement des méthodes intellectuels et universitaires. Critique sur la manière traditionnelle de lire et d’interpréter