Humanisme Les évolutions Scientifiques Et Techniques

les origines de l'utopie politique, la seconde exposant les théories et réalisations menées, et enfin la troisième faisant état de la postérité et des influences de ces utopies. I- Origines de l'Utopie politique A- Facteur intellectuel 1) Humanisme et Lumières. En 1516, Utopia de Thomas More (1478-1535) fonde le genre littéraire de l'utopie. Héritier des Anciens, comme Platon avec La République, l'Humanisme utopique reprend l'idée d'un régime politique idéal, d'une société parfaite où l'harmonie

appartenance à la condition humaine ? a) Chez les hommes on peut trouver de nombreuses cultures, très différentes les unes des autres. La culture se manifeste dans plusieurs domaines comme le langage, l’art, la technique, le travail, ou la religion. Autant de domaines qui ont connus des évolutions, des changements selon les époques et selon les endroits du monde. Chaque homme sur terre est différent, il va se distinguer par rapport aux autres en agissant lui-même sur la nature afin de répondre aux besoins

La rédaction. Chapitre 2 Humanisme et Renaissance INTRODUCTION : Au sens précis du terme, la Renaissance est un phénomène italien dont l’apogée se situe entre 1500 et 1530 et qui s’est répandu en Europe. Les gens de l’époque ont eu le sentiment de force, de création, de jeunesse, ce sentiment est une force à lui seul ; il justifie l’étiquette « Renaissance ». Au départ, le terme de Renaissance avait été conçu par Pétrarque (1304-1374). Il s’agissait pour lui d’un renouveau, d’une nouvelle

action et sa réflexion se sont élargies à l’échelle du globe lorsqu’il accède à la présidence de l’Union internationale des organismes familiaux, UIOF. Lui-même a expliqué, à quelques reprises, le lien étroit qu’il établissait entre la recherche scientifique et l’action4. La première question qui se pose en ce qui concerne la sociologie de la famille est celle des liens théoriques ou pratiques qu’il tisse entre ces deux sphères d’activités5. La question plus spécifique est celle de la réception apparemment

naturaliste » ou vitaliste. C’est ce que confirmeraient les métaphores vitalistes utilisées par Robbe-Grillet pour évoquer l’évolution des formes littéraires (nous en donnerons des exemples plus loin). Cela nous paraît s’accorder avec l’idée qu’il y a une évolution – souvent conçue comme cyclique – propre aux formes littéraires et/ou artistiques, largement autonome (sinon complètement indépendante) par rapport au cours d’une Histoire finalisée et échappant au conditionnement socio-historique des autres activités

ce dans tous les domaines (intellectuel, religieux, scientifique, géographique, politique...) Les humanistes de la Renaissance sont des érudits qui ont soif de savoir. Ils mettent l’être humain au centre de leurs préoccupations recherchent son épanouissement. Ce mouvant littéraire et culturel propose de nouvelles valeurs humaines. Il s'est ensuite développé dans toute l'Europe et a notamment donné naissance à la Réforme. Le mot humanisme est apparu durant la seconde moitié du XIXe siècle.

elles ne disent rien d’essentiel à l’individu qui doit donc observer une conduite déterminée. Les gens raisonnables perçoivent sans doute l’intérêt d’une réglementation de la conduite sociale pour éviter un chaos total ; mais dans ce cas, c’est une technique d’organisation sociale, pas une justification de la morale. D’ailleurs, si les différentes communautés humaines ont des normes de conduite réglementées selon leur développement et leur conception, ces normes s’opposent parfois entre elles. Les systèmes

certains – on trouve certaines formulations en ce sens chez Lévi-Strauss – la perspective d’une recomposition majeure des savoirs par-delà les coupures entre culture scientifique/culture lettrée ou même, nature/culture. Ce double espoir a sans conteste affecté chacune des disciplines concernées et orienté – un temps au moins – leur évolution. Il les a conduites au moins à envisager d’autres configurations, d’autres relations avec les disciplines voisines. Pour certaines, il les a conduites à projeter

Célestin BOUGLÉsociologue français, [1870-1940]professeur de philosophie sociale à la Faculté de lettresde l'Université de Toulouse(1938)Humanisme, sociologie,philosophie.Remarques sur la Conception françaisede la Culture générale.Un document produit en version numérique par Réjeanne Toussaint, ouvrièrebénévole, Chomedey, Ville Laval, QuébecPage web[->0]. Courriel: rtoussaint@aei.ca[->1]Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales"Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/

I Pour commencer 1) Définir le mot humanisme : Au sens courant : Le mot humanisme est utilisé pour désigner toute philosophie qui affirme la primauté de l’homme par rapport aux autres espèces. Sens spécifique : On désigne par humanisme le puissant mouvement intellectuel et littéraire qui se répand au XVI siècle .Il tire ses méthodes et sa philosophie des études des auteurs de l’antiquité ; remettant en cause les conceptions morales, politiques et religieuses du Moyen âge .L’humanisme