Humanisme Religieux Renaissance Philosophique

éviteras de flotter dans le vide... 175 15. Le Moyen Âge ... ne faire qu'un petit bout de chemin n'est pas la même chose que se tromper de chemin... 191 217 27. Hegel ...ce qui est raisonnable, c 'est ce qui est doué de vie... 395 16. La Renaissance ... ô race divine déguisée en homme... 17. Le baroque ...de l'étoffe dont les rêves sont faits... 248 28. Kierkegaard ... l'Europe s'achemine lentement vers la faillite... 408 18. Descartes ... il voulait déblayer le chantier... 266 29. Marx

Averroès (1122-1198) Il y avait de nbx débats entre les philos grâce au grec et au latin. Elite de penseurs, savants lisaient et parlaient latin entre eux et les peuples n’avaient accès à rien. Le trait dominant du MA est la main mise des pvrs religieux. Tt est très hiérarchisé, tt est sur ctrl. Le christianisme va être déclaré religion d’état (vers 380) Début de stabilisation π (9ème s) rendue possible par alliance des empereurs et des papes. Une rivalité π prend forme ac le monde arabe. Tentative

peuple, ils mettent en forme se que font les gens du peuple, ils verbalisent les pensées du peuple. -Les écrivains vont donner des idées aux révolutionnaires=> siècle rationaliste, logique, courant rationaliste, théâtre, contes philosophiques, essaies philosophique. Les philosophes restent anonymes, ils mettent en scène des personnages qui pensent pour eux (Beaumarchais et figaro), ils évitaient la censure par quelques stratagèmes. Ils ne croient pas en la religion. -Les écrivains avaient

HISTOIRE DE L’ARCHITECTURE DE LA RENAISSANCE AU NEOCLASSICISME INTRODUCTION 1. Objectifs du cours 2. Importance du cours dans la formation de l’architecte 3. Programme du cours INTRODUCTION AUX TEMPS MODERNES Le terme «beaux-arts » reflète une terminologie assez récente qui apparaît dans le courant du XVIIIe siècle seulement quand Diderot (Encyclopédie, article Art, 1751) en a restreint le sens avec regret. Car depuis la fin du XIIe siècle qui avait défini les arts comme des métiers, des occupations

Des milliers de pèlerins les accompagnent. Ils installent en Orient le royaume de Jérusalem. Les troupes de l’Islam les menacent et les Croisades se succèdent mais s’achèvent par la perte de Jérusalem en 1291. La Croisade c’est : ▪ Un voeu religieux par lequel on rachète ses fautes ▪ Une extraordinaire aventure : on voyage dans des contrées inconnues, perspectives de combats glorieux, butins précieux… La littérature de l’époque traitant des croisades est essentiellement représentée par

lesquelles on prétend fournir une interprétation des faits, orienter ou diriger l'action (opinion, système, théorie, thèse). 86. Dogme - Point de doctrine regardé ou établi comme une vérité fondamentale, incontestable (dans une religion, une école philosophique). 87. Drame - Genre dramatique comportant des pièces en vers ou en prose, dont l'action, généralement tragique, pathétique, s'accompagne d'éléments réalistes, familiers, comiques. 88. Drame bourgeois - Genre théâtral du XVIIIe siècle, théorisé

une idéologie. Celle-ci affirme le caractère inéluctable de la mondialisation et son incompatibilité avec la structure de l'État-nation, son caractère inhérent à vouloir apporter la paix définitive par l'instauration d'un gouvernement mondial passant par un humanisme. Le mondialisme en tant que tel ne constitue cependant pas une idéologie constituée. On le retrouve au sein d'idéologies plus vastes, allant du néolibéral à l'internationalisme d'extrême-gauche. Un glissement du sens du terme vers sa seule acception

vivant se modifie sans cesse et ceci n’est pas sans conséquences sur le rôle joué par la représentation des formes vivantes dans les différentes manifestations de la culture artistique. A la fin du XIX siècle la pensée in tellectuelle et philosophique était fortement sous l’influence de la Naturphilosophie, issue de l’idéalisme allemand, et se déployait dans une atmosphère vitaliste marquée par de multiples courants ésotériques. En la fin d’un siècle dont une des productions intellectuelles

elle ne s'intéresse pas aux affaires de la cité, pour le dire autrement elle n'est pas une question politique. Qui plus est, elle n'est pas une discipline autonome comme la philosophie, à contrario, elle s'inscrit dans le cadre des réflexions philosophiques en particulier dans la pensée de Platon et d'Aristote. B) Les idées économiques de Platon et d'Aristote. L'économie de bien de Platon, pour lui, la cité idéal est parfaitement juste. Cette cité repose sur une communauté de bien c'est-à-dire

courbé sur sa rapière, Regardait le sillage et ne daignait rien voir. [Baudelaire, Les Fleurs du mal – Antisthène : penseur grec fondateur du cynisme philosophique – Don Luis : père de Don Juan chez Molière – Rapière : épée à lame fine utilisée pour les duels] [Baudelaire, Les Fleurs du mal – Antisthène : penseur grec fondateur du cynisme philosophique – Don Luis : père de Don Juan chez Molière – Rapière : épée à lame fine utilisée pour les duels] 4 INTRODUCTION OBJECTIFS DU COURS Ce cours