Humanisme Religieux Renaissance Philosophique

devenir historique. Ces deux définitions sont, en réalité, liées. En effet, si l'histoire est l'ensemble des changements qui se sont succédé dans les sociétés humaines dans tous les domaines d'activité - technique, économique, politique, religieux, artistique -, une histoire, quelle qu'elle soit, n'est connaissable qu'à partir du moment où des documents, des vestiges, des traces ont été consignés. L'histoire comme connaissance a elle-même d'ailleurs une histoire puisqu'elle n'a pas toujours

idéologie. Celle-ci affirme le caractère inéluctable de la mondialisation et son incompatibilité avec la structure de l'État-nation, son caractère inhérent à vouloir apporter la paix définitive par l'instauration d'un gouvernement mondial passant par un humanisme. Le mondialisme en tant que tel ne constitue cependant pas une idéologie constituée. On le retrouve au sein d'idéologies plus vastes, allant du néolibéral à l'internationalisme d'extrême-gauche. Un glissement du sens du terme vers sa seule acception

on ne distinguait plus rien (homme et femme, clerc et laïc, riche et pauvre). La différence est abolie face à l’ « autre ». Espace sacré, espace profane se superposent. L’espace du village structure le territoire, balisé par de nombreux édifices religieux, espace de sociabilité (église), moment de représentation sociale (messe). Le cimetière, espace des ancêtres, mémoire du village, est un véritable espace de rencontre et de vie. La forge, le cabaret, et la taverne, véritable « contre-église » pour

INTRODUCTION « L’art de la citation est l’art de ceux qui ne savent pas réfléchir par eux-mêmes ». Voltaire. Pour débuter l’introduction d'un travail basé sur des citations, j’ai considéré que cette citation de Voltaire, dans son « Dictionnaire Philosophique » pourrait être de bon aloi, permettant ainsi de replacer les choses dans leur juste dimension. Une des premières phrases que j’ai apprises en arrivant en France, c’est qu’il faut essayer de ne pas avoir la grosse tête. J’espère que cette citation

Auteurs Voltaire : François marie arouet 1694 1778 auteur et philosophe du siècle des lumières il se bat contre l’intolérance, l’injustice, les inégalités. Oeuvres : Candide, Zadig, la Henriade, Zaire, pucelle, Irène, Dico philosophique .. Hugo : " Ce siècle avait deux ans " lorsque Victor vit le jour à Besançon. Par réaction contre son père et en accord avec l'air du temps, il fonde avec ses deux frères une revue monarchiste, et épouse à vingt ans Adèle Foucher, qui lui donnera quatre enfants mais

moderne près de deux siècles plutôt qu'on ne le fait d'ordinaire; la Renaissance et la Réforme sont surtout des résultantes, et elles n'ont été rendues possibles que par la décadence préalable; mais, bien loin d'être un redressement, elles marquèrent une chute beaucoup plus profonde, parce qu'elles consommèrent la rupture définitive avec l'esprit traditionnel, l'une dans le domaine des sciences et des arts, l'autre dans le domaine religieux lui-même, qui était pourtant celui où une telle rupture eût pu

ce siècle est le surréalisme, qui est surtout un renouveau de la poésie (André Breton, Robert Desnos...), mais aussi l'existentialisme (Albert Camus, Jean-Paul Sartre), qui représente également une nouvelle philosophie (L'existentialisme est un humanisme de Jean-Paul Sartre). La source première chez les artistes de ce siècle est en rapport avec les conflits politiques de l'époque. La guerre est ainsi présente aussi bien dans la poésie que dans les romans. En France, le Nouveau Roman ne concerne que

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qu’on ne sait toujours pas d’où vient le mot Europe TITRE PREMIER : L’unité par delà la diversité. C’est la diversité qui va dominer. Même si cette diversité n’est peut être qu’apparente. La diversité divise sur le terrain des idées et du religieux. Chapitre 1 : L’idée d’Europe et l’Europe des idées Section 1 : Foisonnement et circulation des idées. L’idée d’Europe à travers l’histoire et la diffusion de ces idées. L’Europe a fait l’objet d’écrits d’une très grande richesse. A cette

d’Etats souverains. Il y a la rapidité des processus en cours. Il y a la complexité propre à la globalisation : inter-retro-actions innombrables entre processus extrêmement divers (économiques, sociaux, démographiques, politiques, idéologiques, religieux, etc). En même temps, et en dépit de l’hégémonie techno-économicomilitaire des Etats-Unis se développe un monde multipolaire dominé par de grands blocs aux intérêts à la fois coopératifs et conflictuels, où les crises multiples augmentent à la fois