Humanisme Religieux Renaissance Philosophique

Français 3e MOUVEMENTS LITTÉRAIRES ET ARTISTIQUES ET GENRES LITTÉRAIRES DOMINANTS SELON LES ÉPOQUES ÉPOQUE MODERNE ANTIQUITÉ MOYEN ÂGE RENAISSANCE (1re moitié XVIe s.) Mouvement littéraire dominant Caractéristiques Auteurs, œuvresclés PLÉIADE HUMANISME - Nombreux personnages - Métaphores - Merveilleux - Didactisme - Chanson de gestes - Amour courtois ou fin’amor - Les valeurs chevaleresques - Chrétien de Troyes - Homère, Iliade - Virgile, Énéide - Le Roman de Renart - Tristan et Iseult

identifient la Renaissance aux XVe-XVIe siècles mais pas au début du XVIIe, ce qui n'est pas le cas des Anglo-Saxons. Burke et d'autres voient volontiers le début de la Renaissance avec Pétrarque vers 1330-1340 ou Giotto. Mais si on inclut Giotto, ne faut-il pas y ajouter son contemporain Dante pourtant identifié comme médiéval ? La Renaissance est un mouvement qui s'inscrit dans la période des temps modernes et qui eut comme origine la Renaissance italienne. En effet la Renaissance naquit à Florence

d’or le XVème, avec Charles d’Orléans et François Villon Le XVIème siècle et la renaissance, l’humanisme : C’est un mouvement artistique et littéraire européen. Il naît en Italie un siècle plus tôt et la France va énormément s’en inspirer. François 1er est la figure de proue de la Renaissance, la victoire de Marignan en 1515 amène le roi et les seigneurs à entrer en contact avec la renaissance italienne. Humanisme est un mot européen naît dans les Eglises et les abbayes, sous l’influence de l’Italie

genres 2.1 Contes et nouvelles 2.2 Roman 2.3 Essais 2.4 Poésie 2.5 Théâtre 2.6 Mémoires 3 Conclusion 4 Voir aussi 5 Liens externes Considérations générales Contexte historique Le XVIe siècle est le siècle de la Renaissance, une période de progrès dans tous les domaines, marquée par un changement des attitudes intellectuelles qu’on appelle l’Humanisme. On enseigne depuis le XIIIe siècle dans les universités européennes la rotondité de la Terre (théorie d'Erastosthène)

siècle de transformations multiples et fondamentales, dans tous les domaines (croyances religieuses, démarches intellectuelles, sciences et techniques, découvertes géographiques, transformations politiques…) qu'expriment les termes de « Renaissance »,d'« Humanisme » et de « Temps modernes ». * A notion de littérature ne prendra son sens moderne qu’à la fin du xviie siècle. Au Moyen Âge le savoir et la création à visée esthétique représentent un tout et c’est au XVIe que commence la dissociation

L’humanisme 1.1 L e siècle de l’Humanisme Le nom Humanisme vient du latin humanitas. Sens courant : théorie qui prend comme fin l’épanouissement de l’homme par ses propres forces. Sens historique : mouvement intellectuel né en Italie au 14èS puis répandu dans toute l’Europe à la renaissance caractérisé par l’étude des œuvres de l’antiquité. Au Moyen-Âge l’homme va se libérer de sa crainte du jugement de Dieu car à la Renaissance l’homme va profiter d’avantage de la vie sur terre et ne

le plus de véracité possible le quotidien d'une époque dans sa globalité (politique, religieux, moral, etc.) dans ses bons comme ses mauvais côtés. Les années 1920 voient émerger le nouveau roman qui constitue une nouvelle rupture par la quadruple crise qu'il provoque (crise du sujet, de l'intrigue, du narrateur et du style). Les romans célèbres sont par exemple Zadig de Voltaire pour les idées philosophiques du XVIIIe siècle, Le neveu de Rameau de Diderot pour le genre réaliste du XIXe siècle

Principaux mouvements littéraires et auteurs XVIème siècle : (Renaissance)Grands Rhétoriqueurs Jean Molinet Jean Robertet « L’école lyonnaise » : Groupe de poètes et de lettrés lyonnais ayant les même inspirations, dont les principaux membres étaient Maurice Scève, louise Labé et Pernette du Guillet. Ils sont inspirés par le Platonisme (Platon, philosophe grec, inspire leurs idées mystique sur l'amour, instrument de connaissance et de sagesse) et par le Pétrarquisme (Pétrarque, poète et

Khidhr Ibn Hussein, Cheikh Ben Badis, Cheikh Bachir El Ibrahimi, Cheikh Mohammad al Khudhari, Cheikh Tahar Ibn Ashur. Mohammed Arkoun adopte une méthode différente. Il entreprend de démonter les mécanismes par lesquels s'est institué le savoir religieux en Islam et, par là même, l'une des facettes de la direction sociale. Savoir et pouvoir sont indissociables : le pouvoir politique, dans les sociétés pré-modernes, a toujours besoin de la force religieuse pour légitimer sa domination. Tandis que

qu'il a de grand : les Essais dressent le portrait d'un être dans la moyenne, divers, ondoyant, et surtout plus riche que tous les modèles idéaux auxquels on s'efforce de l'identifier. Les Essais sont de ce point de vue à l'opposé de tout système philosophique ; si Montaigne cherche la réalité de la condition humaine, c'est à travers l'observation de ce qu'elle a de plus quotidien, de plus banal — chez lui comme chez les autres. À cela s'ajoute la malice de l'auteur à diminuer ce qu'il écrit : « Toute