Humanisme Rhénan

l’enseignement du grec enseigné à partir du XVIe siècle. Après la mort de Mathias Corvin, ses successeurs (de la famille Jagellon), les prélats et la noblesse, sont toujours intéressés par l’humanisme, mais se détournent de l’Italie et préfèrent un humanisme danubien, plus érasmisant (Tibor Klaniczay). La Hongrie aurait pu devenir le centre le plus prestigieux de la Renaissance européenne, n’eût été la conquête turque des années 1520. Les destructions n’ont laissé subsister que la superbe chapelle

la philosophie qui va considérer que l’homme est métaphysiquement libre. Ce qui définit l’homme c’est sa capacité à se détacher de tous les déterminismes. Au XXème siècle, Sartre reprend cette idée dans une conférence « l’existentialisme est un humanisme », « l’existence précède l’essence » le fait de vivre est une réalité plus importante que le fait d’avoir une hypothétique nature qui nous obligerait à nous comporter d’une certaine façon. Le premier élément de l’humanisme est que l’homme est radicalement

quelque sorte. Les premiers xylographes que l'on connaisse semblent remonter en effet au dernier quart du XIVe siècle ; dès les premières années du siècle suivant et peut-être même avant, ils sont l'objet d'une industrie active dans la région rhénane et dans les états franco-flamands des ducs de Bourgogne [62]. Ce nouveau procédé, qui permettait de multiplier les images religieuses à un grand nombre d'exemplaires au moyen d'un matériel très simple (quelques morceaux de bois et un couteau) -connut

féminine » .............................................................294 Vers le bac : « Seul ou au milieu des autres ? » ..................................................297 Chapitre 5 Vers un espace culturel européen : Renaissance et humanisme – série L .............................301 Séquence 18 L’idéal humaniste à travers l’Europe ............................................303 Séquence 19 Histoire des arts : L’inspiration humaniste au cœur de l’art de la Renaissance ...........

féminine » .............................................................294 Vers le bac : « Seul ou au milieu des autres ? » ..................................................297 Chapitre 5 Vers un espace culturel européen : Renaissance et humanisme – série L .............................301 Séquence 18 L’idéal humaniste à travers l’Europe ............................................303 Séquence 19 Histoire des arts : L’inspiration humaniste au cœur de l’art de la Renaissance ...........

humain au centre de leurs préoccupations recherchent son épanouissement. Ce mouvant littéraire et culturel propose de nouvelles valeurs humaines. Il s'est ensuite développé dans toute l'Europe et a notamment donné naissance à la Réforme. Le mot humanisme est apparu durant la seconde moitié du XIXe siècle. Par extension, dans son sens moderne, l'humanisme désigne tout mouvement de pensée idéaliste et optimiste qui place l'homme au-dessus de tout

le Moyen-Age. Tout ceci va permettre la diffusion d'idées nouvelles et le début des Réformes religieuses, qui d'ailleurs entraînera une rupture au sein du domaine religieux. les humanistes sont les précurseurs du siècle des Lumières. le courant Humanisme est cosmopolite, ses idées circulent dans ttes l'Europe. L'Humanisme et la foi en l'Homme des Humanistes restent un repère dans la littérature et la philosophie, certains mouvement comme les Lumières au XVIII° et l'Existentialisme au XX° siècle

Erasme, Traité de civilité puérile (1530) ou Le savoir-vivre à l'usage des enfants L'éducation fut une grande préoccupation des Humanistes de la Renaissance qui voulaient en finir avec la scolastique médiévale (le par-cœur, la glose) et avec les mœurs peu raffinées de la société, y compris la meilleure ! Rabelais dans Gargantua (1635) imagine l'utopie de l'abbaye de Thélème qui offre à de jeunes adultes aristocrates autant de divertissements élégants que d'études sérieuses, le tout sous la devise

L'Encyclopédie Planche extraite de l'Encyclopédie Planche extraite de l'Encyclopédie Un ouvrage incarne à lui seul la vaste entreprise humaniste et savante des Lumières : c'est l'Encyclopédie. Diderot a bénéficié d'un triple héritage dans la constitution du bilan des connaissances de son temps : celui de l'Antiquité, celui de l'Europe médiévale, enfin celui de la Renaissance humaniste. C'est l'Antiquité qui a imposé, à travers les œuvres d'Aristote et de Pline l'Ancien, la notion

du bonheur humain, cela signifie en outre que l’homme doit travailler sans contrainte extérieure. L’homme ne doit donc pas travailler contre son gré. Cela signifie que l’homme doit travailler non seulement par amour pour le travail mais aussi par humanisme, c'est-à-dire par amour pour la société. Car il s’agit avant tout de travailler pour le bien-être de la société. La société, c’est nous-mêmes, c’est un tout auquel nous appartenons. Disons que l’homme doit travailler en prenant la société comme une