Humanité

niveau de l’individu que de l’espèce. Nous sommes biologiquement des homo-sapiens mais notre humanité c’est à dire la dignité humaine est au-delà de la stricte biologie. L’éducation construit donc notre humanité, l’humanité de l’homme se transmet, or le propre de l’éducation est de transmettre une culture qui est celle des prédécesseurs. Mais selon Kant l’homme n’a pas encore pleinement accompli son humanité, c’est ce qu’apprend le spectacle du monde. Comment dans ce cadre améliorer l’humanité ? En

importe peu) Cadre spatio-temporel : il faut les chercher, ne sont pas donnés Introduction au personnage de Tchen : Se trouve dans un monde qui lui est propre : « le monde des hommes Se coupe du monde en commettant ce crime Il se distancie de son humanité : fait partie du monde des assassins Acte décisif Conscience de devenir quelqu’un d’autre : personnage qui se cherche Dans une voie suicidaire : cette acte détermine son destin funeste Un homme torturé par la culpabilité Conduit par son devoir en

de leur mort. Au contraire. La lucidité exacerbait l’ horreur et la dotait de rigueur insoutenable. D’ autres nations du vieux monde ont passé; les forces souvent semblables des adversaires, des lois communes de la guerre, et comme un minimum d’ humanité en deçà duquel aucune des parties ne pouvait descendre, tempéraient les arrêts de l’ histoire : Carthage ni les Étrusques, les Perses ni les Pharaons n’ entièrement sombré. Les Aztèques eux, ont ont été effacés de l’ histoire en quelques mois; en

personnage principal : le Loup présentation ironique et moqueuse : antithése Loup et humanité, la parenthése nous impose d'avoir de l'imagination = caractére fabuleux: c'est une histoire qui sera racontée => personnification du Loup : on place une âme humaine dans le corps d'un animal qui a toutes les facultés humaines caractére principal du Loup : la cruauté amorce de réponse pk il est cruel par necessité rimes humanité/cruauté d'une part le théme de la fable : qui est humain qui est cruel => le Loup

avec autant de force d’un capitalisme matérialiste, rapace et jouisseur, que d’un communisme matérialiste, absurde et tyrannique. Le Christianisme est l’ennemi de l’un et de l’autre parce qu’il est la Religion de l’Esprit : toute noblesse et toute humanité, toute liberté et toute sainteté. On s’abuse d’une étrange façon quand on pense que le christianisme souffre qu’on parle de charité, quand on n’a pas même commencé de vouloir la justice. La charité, ce n’est pas de laisser tomber les miettes

Sganarelle est un lâche et fait le contraire de ce qu’il pense (l.989). Cette scène est une réflexion sur l’utilité de la croyance (=est-ce que ça rapporte de croire en Dieu ?). l.992 : « pour l’amour de l’humanité » : « Dieu » est remplacé par « humanité »  l’humanité est plus forte que la religion. Dom Juan essaie de pervertir le croyant par des moyens condamnables : le chantage. Il est logique et rationnel : il veut démontrer que la religion n’est pas nécessaire par la raison. Il dit que ça

du sujet ! HUMANISER : rendre humain, trois distinctions : Humanité / animalité (critère distinctif entre le genre humain et les autres espèces vivantes) Etre disposé à la compassion, à la compréhension, à la pitié envers ses semblables (critère de distinction DANS le genre humain). (= être doté de conscience morale / opposition à l'inhumanité, la barbarie). Conditions concrètes qui permettent d'assumer pleinement son humanité. nous ne le sommes pas tout de suite : l'humanité (en nous) n'est

recherché, néanmoins d’un point de vue plus approfondie est surtout anthropologique il s’agit d’une étude plus générale de l’homme et de ses rapports avec la nature. Selon Kant c’est par le travail que l’homme échappe à l’ennui et accède à sa propre humanité. Donc si le travail est source de liberté et d’humanisation comment une des activités fondamentales pour l’épanouissement humain pourrait-il faire violence à la nature humaine? En quoi cette activité pourrait être perçue comme une contrainte ? Pourquoi

humains ; Les hommes qui pratiquent le cannibalisme sont des barbares qui ne partagent rien avec nous. Ils sont inhumains, ou du moins des humains radicalement et définitivement différents. Ainsi la culture a séparé les hommes, jusque dans leur propre humanité, et il semble que quelques considérations philosophiques humanistes ne pourront pas nous permettre de surmonter un tel clivage. B. La guerre des dieux. La guerre des dieux est une expression du sociologue allemand Max Weber, forgée à l’occasion

• Le privilège de l'humanité est-il inscrit en l'homme ? L'humanité se retrouve-t-elle au fond de chaque individu ? Mais alors comment l'être humain pourrait-il être dépossédé de son humanité profonde et universelle ? L'inhumanité de l'homme ne s'inscrit-elle pas au plus profond de son humanité, et, en particulier, au sein de l'imaginaire, gros de toutes les potentialités ? N'est-elle pas aussi le reflet de cette inhumanité radicale qu'est la mort, inscrite au plus profond de la vie de l'homme ?