Hume Il Semble à Première Vue

s’oppose à la vision empiriste du philosophe anglais John Locke. Dans ce texte il traite des connaissances, de l’expérience, des différentes vérités. Pourquoi ne peut-on pas se baser sur l’expérience pour aboutir à une vérité générale ? Comment connaitre les vérités nécessaires ? Comment faire « ressortir » les idées innées ? Pour Leibniz, les expériences ne mènent qu’à des vérités particulières car elles ne reposent que sur nos expériences sensibles. On ne peut passer d’une vérité particulière à une

peut-on : - est-il possible - est-il permis (a t-on le droit... juridiquement, moralement) - refuser : ne pas faire quelque chose volontairement - refuser toujours / refuser parfois - douter : définition du verbe « douter » : Hésiter à croire ; ne pas avoir confiance en quelqu'un ; être dans l'incertitude. Il y a plusieurs façons de douter : - doute ordinaire dont tout le monde fait régulièrement l'expérience et qui est l'expression d'une incertitude qui s'impose à nous sans que nous le décidions et qui

Fiche de lecture complète de Cyrano de Bergerac ! Cette fiche de lecture a été écrite de ma main. Ayant un compte sur Wikipédia (ThanatosCG), j'y ai publié le résumé et le cadre historique et géographique de ma fiche. Wikipédia étant un site sans droits d'auteur, vous êtes autorisés à prendre tout document se trouvant sur cet article d'intellego. Vous trouverez ici une fiche de lecture de Cyrano de Bergerac, d'Edmond Rostand, présentée ainsi : 1) Les références du livre 2) Le résumé complet

traités commerciaux ont permis une entente entre les peuples, de telle sorte qu'aucune guerre n'a eu lieu depuis. Pourtant le « non » l'a emporté. Cela traduit-il un refus de l'échange, ou seulement une méfiance vis-à-vis de ses apports supposés ? Par définition, et même dans les faits, il semble y avoir confluence entre les paramètres de l'échange et les conditions de la paix. Mais des relations multiples peuvent aussi favoriser la compétition, voire la volonté de dominer, et certains contrats sont entachés

inscrite sur le temple de la Pythie à Delphes dont l’intitulé exacte est « Connais-toi toi-même et tu connaîtras l’univers et les Dieux ». Ce précepte est un appel à la sagesse hautement paradoxal. Il s’agit en effet d’un appel à la sagesse puisque pour les philosophes grecs antiques, la connaissance de soi-même est synonyme de sagesse. Le caractère hautement paradoxal de cette injonction s’explique par le fait qu’elle sous-entend que la connaissance de soi, c’est à dire le savoir dont nous disposons

présentation du cadre historique et géographique 4) Une description physique et psychologique de deux personnages principaux  5) Un extrait issue de la pièce et sa signification  6) Une conclusion   CYRANO DE BERGERAC         1) Les références : A/ Le titre : Cyrano de Bergerac B/ L'auteur : Edmond Rostand C/ L'édition : Flammarion D/ La collection : Etonnants Classiques E/ L'illustrateur : Illustration et photo de Agnès Audras F/ Le nombre de pages : 240 G/ Le copyright : © Flammarion

Résumé de Qu'est-ce que la science de Chalmers (p13 à 129) Introduction L'inductivisme: la science, savoir issu des faits de l'expérience L'inductivisme naïf Le raisonnement logique et déductif La prédiction et l'explication dans l'inductivisme L'attrait de l'inductivisme naïf Repli vers la probabilité Réponses possibles aux problèmes de l'induction La dépendance de l'observation par rapport à la théorie Introduction au falsificationisme Degré de falsifiabilité, clarté et précision Falsificationisme

Descartes a dit : « Les passions sont toutes bonnes de leur nature et nous n'avons rien à éviter que leurs mauvais usages ou leurs excès. ». On peut dire de cette citation, que les passions, désignant au sens moderne une inclination exclusive vers un objet, un état affectif violent et durable, n’ont pas seulement un effet positif sur l’homme. La passion doit-elle alors être nuancée pour ne pas être négative ? C’est alors que nous nous demandons : « Vaut-il mieux se perdre dans la passion qu’avoir

pourquoi choisir un cours de philosophie du droit? En fait, s’il n’y a pas de contrainte physique qui enlève tout choix, les questions qu’il (ou elle) doit rationnellement se poser sont les suivantes : Qu’est ce que la philosophie du droit apporte au droit? Et à moi-même? Existe-t-il des raisons pour s’y intéresser? Pourquoi étudier la philosophie du droit? Les réponses que nous voulons apporter à ces questions reflètent à la fois notre propre expérience de l’enseignement de la philosophie

relire, selon les interprétations. (Ce qui réunit les hommes (à une même croyance, à une même origine, à une même culture…) (L’acte de relire, de réciter, de prier le Livre, le texte sacré. (Affirmer par là sa fidélité. Activité répétitive qui entretient le souvenir, la tradition, l’identité.) I Les racines de la pensée religieuse La religion plonge ses racines dans les premières impressions des peuples et dans leur première tentative de comprendre le monde qui les entoure. La religion