Hume Il Semble à Première Vue

(Il y a donc beaucoup de croyances, n’est-il pas mieux de n’en choisir qu’une ?) Ce qui doit être dans le D.M : I . croyances religieuses / absence athéisme Accepter / admettre Problématique du mot Croire : donner son accord à une proposition ou à une action. La croyance doit porter sur quelque chose. Il est donc impossible de ne croire en rien. Soit l’on croit à quelque chose, soit l’on ne croit pas. Le fait de ne croire en rien se présente comme un désengagement à quelque

sur le sens que nous devrions accorder à cette modernité dans le monde contemporain. Nous voulons réfléchir sur la façon dont "La doctrine du droit" de Kant a été reprise et retravaillée dans le modèle communicationnel du droit d’Habermas. Notre intention est à la fois de jeter un regard contemporain sur la philosophie juridique de Kant, de problématiser la "philosophie du sujet" et d'examiner comment Habermas tente de préserver ce qu'il considère, à tort ou à raison, comme l'essence du projet juridique

L ' A R T L’art et l’esthétique, au sens où nous entendons ces termes aujourd’hui, sont des inventions récentes. La signification moderne du terme art date de la fin du XVIIIème avec l’identification des arts et des beaux-arts. Auparavant, le terme d’art désignait, et ce depuis Platon, tout procédé de fabrication obéissant à des règles et aboutissant à la production d’objets. Mais si l'objet technique vise l'utile et satisfait clairement un besoin et n'est donc à ce titre l'oeuvre d'art en revanche

Une invitation amoureuse La première strophe est un appel en même temps qu’une invocation. C’est une prière adressée à une femme désignée par deux vocables, « Mon enfant, ma sœur ». Le premier désigne la tendresse pour une personne fragile à protéger ; le second évoque le respect chaste, la complicité, la douceur, il tend à rétablir l’égalité dans le couple. En effet le poète (un peu misogyne1) semble élever la femme de son état infantile à celui de complice par le seul fait de l’avoir élue. Le

EDMOND ROSTAND Edmond Rostand est : né à Marseille le 01 avril 1868 Décédé à Paris le 02 décembre 1918 Fils de l'économiste Eugène Rostand, Edmond Rostand fait des études de droit à Paris avant de se consacrer à l'écriture. Il écrit, d'abord sans succès, des poèmes puis une comédie en vers, 'Les Romanesques'. Ses pièces en vers, 'La Princesse lointaine' et 'La Samaritaine', ont connu un certain succès. Mais si il est encore lu aujourd'hui c'est grâce à la gloire qu'a rencontrée sa pièce en cinq

Conclusion   Introduction    Romantique attardé ? Parnassien ? Le seul poète réaliste du XIXe siècle ? Un « symboliste » avant la lettre ? Le premier « surréaliste » ? Charles Baudelaire est tout à la fois, si l’on veut ; mais surtout, il défie les écoles poétiques et les classements tant il occupe une place à part dans son époque et dans la littérature de tous les temps.    La souffrance qu’il épanche dans ses poèmes est bien une sorte de « mal du siècle », le « spleen », mais il l’exprime sous une

de substance individuelle présente dans le Discours de métaphysique ne doit en effet pas être confondue avec celle de monade. La force Pour Leibniz, la physique a sa raison dans la métaphysique. Si la physique étudie les mouvements de la nature, quelle réalité est ce mouvement ? Et quelle cause a-t-il ? Le mouvement est relatif, c'est-à-dire qu'une chose se meut selon la perspective d’où nous la regardons. Le mouvement n’est donc pas la réalité elle-même ; la réalité est la forcequi subsiste en dehors

créations depuis 1840. L’ouvrage a été retouché en 1861 après avoir été condamné en justice pour immoralité, puis complété à titre posthume en 1868 pour sa dernière édition. Baudelaire y évoque ses tourments internes, la fêlure qui meurtrit son âme, la lutte sans fin entre le Spleen et l’Idéal qui le consume inexorablement. « L’invitation au voyage » est un poème versifié célèbre extrait de la première (et majeure) partie du recueil intitulée « Spleen et Idéal ». Il a été inspiré par Marie Daubrun

En 1745, il a 32 ans Il traduit un ouvrage de Shaftesbüry(1699), In... concerning Virtue or Merit. «Essai sur le Mérite et la Vertu», 1745. A.A. COOPER 3ème comte de Shatesbüry Déiste, philosophe répandu en Angleterre= croit en 1 Dieu qui repose sur une expérience personnelle. > Traduction avec une longue préface+ remaniement+ nombreuses notes dont une de 3 pages sur le «Beau Essentiel» 1753, Les pensées sur l’interprétation de la nature = passage d’une science de la quantité à une science

connaissance, en particulier, repose sur notre faculté de concevoir, c’est-à-dire produire des représentations objectives, en quoi la raison se distingue des simples pensées qui restent par définition « subjectives ». La raison se distingue de la conscience ou de la pensée pure, puisque la première peut être confuse, et la seconde existe également sous une forme « affective » ou « imaginative ». La raison est une faculté, c’est-à-dire une opération spécifique de notre esprit, elle n’est l’esprit lui-même