Hymne De La Liberté Pierre Emmanuel Commentaire

donne le cristal entier. Mais malgré la diversité assez peu considérable des structures internes, le nombre des figures est, pour ainsi dire, infini. » © Louise VARÈSE © Christian BOURGOIS Éditeur 1983, Collection Musique/Passé/Présent dirigée par Pierre BOULEZ et Jean-Jacques NATTIEZ. 147 Séquence 2 MU02 148 MU02 Séquence 2 149 Séquence 2 MU02 150 MU02 Séquence 2 151 Séquence 2 MU02 152 MU02 Séquence 2 153 Séquence 2 MU02 154

murs. 1415-1580. L'invention du monde par les navigateurs portugais, Autrement, 1992, 285 pages Guy Martinière et Consuelo Varela (dir), L'État du monde en 1492, La Découverte, 1992, 638 pages J. Favier, Les Grandes Découvertes, Fayard, Paris, 1991. Pierre Chaunu, Conquête et exploitation des Nouveaux Mondes, PUF, Paris, (1969) 1991. (spécialiste de l'Amérique espagnole et de l’histoire sociale et religieuse de la France des XVIe-XVIIIe siècles). Michel Lequenne, Christophe Colomb amiral de la mer océane

l'abomination. Dormez braves gens, Celui qui nous accuse jour et | |nuit domine sur la ville. Sa merveille, la bonne mère, veille! La France, fille aînée de l'Eglise Romaine, La Grande Prostituée, a pour hymne national, la | |Marseillaise. Ceux qui ont en horreur les paroles de cet hymne, peuvent comprendre alors les arcanes noirs qui sous tendent notre réalité. Et pour jeter un pont vers | |Jérusalem, Pontife exclus, au pays de Descartes où l'on s'ôte le doute à l'aide des cartes, le

Correspondance de Flaubert, éd., cit., III, p. 1237-1253, p. 1246. Flaubert, Correspondance, éd., cit., III, p. 295, lettre à Guillaume Froehner du 21 janvier 1863. 11 12 Plaute, Poenulus, in Plaute, Théâtre complet, Gallimard, coll. Folio, éd. et trad. Pierre Grimal, 1971, prologue, vers 111-113. 5 Or, au chapitre VI de Salammbô, Hannon est ainsi qualifié : « C'était un homme dévot, rusé, impitoyable aux gens d'Afrique, un vrai Carthaginois. » (p. 155, nous soulignons) « Poenus plane est » : le texte

supérieur) Marcel J. Mélançon, Albert Camus. Analyse de sa pensée (1976) 8 2. Le suicide philosophique a) Le saut en Dieu b) Le saut dans l'abstraction 3. Le maintien de l'absurde a) La révolte (sa nature, ses exigences) b) La liberté (sa naissance, hors de Dieu, dans le temps, dans des limites) c) La passion (vivre sans appel à Dieu, vivre quantitativement) IV. Des hommes absurdes 1. 2. 3. 4. V. Sans Dieu Dans le temps et l'éphémère Dans la quantité et l'innocence Dans la lucidité

peu rebelles »2 « Je suis tout ce qui va de l'avant et avance vers le divin (...) Je suis la femme aujourd'hui/Femme de demain/Femme de la lumière du Grand Sentier »3 « On ne naît pas femme, on le devient »4 « Aujourd’hui, je sais que la liberté est dans la mort »5 1 2 Calixthe Beyala, EYALA, Seul le diable le savait, Paris, Lèpre aux Clercs, 1990, 280 p. Tanelle Boni, Une vie de crabe, Dakar, NEAS, 1990. 3 Liking Werewere, Elle sera de jaspe et de corail: journal d'une missive, Paris

raisons, une exception : le suicide supérieur) 2. Le suicide philosophique a) Le saut en Dieu b) Le saut dans l'abstraction 3. Le maintien de l'absurde a) La révolte (sa nature, ses exigences) b) La liberté (sa naissance, hors de Dieu, dans le temps, dans des limites) c) La passion (vivre sans appel à Dieu, vivre quantitativement) IV. Des hommes absurdes 1. Sans Dieu 2. Dans le temps et l'éphémère 3. Dans la quantité et l'innocence

silence est un moyen pour donner de l’épaisseur à un personnage. Ex. : Le personnage peut s’imposer par sa présence mutique comme les hôtes obligés d’accueillir l’officier allemand dans Le Silence de la mer de Vercors. Ex. : Au cinéma, Jean-Pierre Melville s’est rendu maître dans le recours au silence : ses héros, souvent des gangsters (Le Cercle rouge, Le Samouraï) ne disent quasiment rien, fascinant le spectateur par ce mélange de force, d’ascèse et de retenue. 3) Un récit lacunaire,

conjectures et il y a une expérience du lecteur» (p.60-61). Sartre révèle la naissance d’un « pacte de générosité entre l'auteur et le lecteur », un pacte reposant sur le princpe de « liberté » du lecteur car tout ouvrage littéraire est défini par Sartre comme un appel et plus particulièrement un appel à la liberté du lecteur. Et il ajoute : « c'est l'effort conjugué de l'auteur et du lecteur qui fera surgir cet objet concret et imaginaire qu'est l'ouvrage de l'esprit. Il n'y a d'art que pour et

Georges Izambard, « pour son élève une sorte de providence » Georges Izambard, le trop officieux Mentor ? 106 110 111 115 119 125 125 129 134 141 142 tel-00713100, version 1 - 29 Jun 2012 Georges Izambard, un interlocuteur décevant ? 2. La liberté libre du travailleur poétique Rimbaud « travailleur » La passivité active et l’activité passive Travail poétique, ou travail humain ? 3. Le nègre blanc à la recherche de la vraie vie Enfin, Paris La rupture avec la poésie précipitée du « diable