Héros Cornélien Du Cid

l’ignoriez ! Mieux : vous êtes un personnage de roman! Non pas celui qui vit, qui meurt de page en page, mais celui à qui l’auteur écrit : le lecteur. Ce n’est pas n’importe qui, un lecteur, et les auteurs le savent ! Ils n’ignorent pas que leurs héros, tout forts et beaux qu’ils soient, ne vivent ou ne survivent que d’un regard : le vôtre ! Ils n’ignorent pas que vous pouvez, quand vous le voulez, faire usage d’une arme redoutable – vous êtes des milliers à la posséder- : l’indifférence ! Et vous

l’ignoriez ! Mieux : vous êtes un personnage de roman! Non pas celui qui vit, qui meurt de page en page, mais celui à qui l’auteur écrit : le lecteur. Ce n’est pas n’importe qui, un lecteur, et les auteurs le savent ! Ils n’ignorent pas que leurs héros, tout forts et beaux qu’ils soient, ne vivent ou ne survivent que d’un regard : le vôtre ! Ils n’ignorent pas que vous pouvez, quand vous le voulez, faire usage d’une arme redoutable – vous êtes des milliers à la posséder- : l’indifférence ! Et vous

le monde, nous avive et nous orne l’esprit. Mais ce n’est pas tout. On voit parfois reparaître dans ce roman assez amer les grands mythes chevaleresques ou cornéliens ».98 L’amour et la guerre semblent les seules occupations dignes d’une personne noble dans le monde du roman de Madame de Lafayette, comme ce sera le cas plus tard pour les héros de Corneille. Il donne l’exemple du chevalier de Guise qui finit par renoncer à aimer Madame de Clèves : Mais pour quitter cette entreprise, qui lui avait paru

écartèlent leurs protestations amoureuses ou leurs élancements religieux dans une dialectique sans issue dont les termes sont Espoir- et Désespoir, Constance et Légèreté, Chair et Esprit, Dieu et Monde, Enfer et Salut. Elle se déploie dans l'éloquence cornélienne et, à travers un dialogue tout en répliques et en rétorquations, elle anime une véritable dramaturgie de l'opposition, dont le mouvement est un chassé-croisé de défis et d'affrontements, oscillant entre la mécanique du ballet de cour et celle du

pas reconnues, faute de prestige social. C'est toujours là l'effet de la conquête. Vercingétorix n'était pas un héros pour les Romains. Si les Anglais avaient conquis la France au XVe siècle, Jeanne d'Arc serait bien oubliée, même dans une large mesure par nous. Actuellement, nous parlons d'elle aux Annamites, aux Arabes ; mais ils savent que chez nous on n'entend pas parler de leurs héros et de leurs saints ; ainsi l'état où nous les maintenons est une atteinte à l'honneur. L'oppression sociale a

dans le cadre de la réflexion sur l’Histoire et le monde contemporains préconisée par les programmes officiels. © Éditions Belin 1 Termes appartenant au champ lexical de la guerre : « guerre » « officiers », « armes », « batailles », « poudre », « héros », « ennemis », « tranchées », « soldats ». 4 Tous les termes de cette liste viennent du latin bellum qui signifie guerre et plus particulièrement pour certains de l’expression bellum gerere qui signifie faire la guerre. Belligérants : qui sont en

par un critique comme en somme d’assez peu d’intérêt parce que je n’y parlais pas de Marx, d’Engels ni de Lénine. (L. Wurmser, Les Etoiles, janvier 1946.) 2 Cette nouvelle conception du roman est exposée en toute netteté dans le Portrait de notre héros par M. R.-M. Albérès. L’auteur veut avant tout que le roman soit un manifeste de la génération du romancier. Il semble admettre cette conséquence de la religion de l’actuel ; savoir que si une œuvre incarne strictement la génération de 1946, elle pourrait

mais tâcher d’en faire partie si on peut. Dictionnaire des idées reçues, Flaubert Un « lieu choisi » de l’Antiquité L’Académie, dont le nom grec archaïque est Hekademeia, était à l’origine un sanctuaire sis dans un bois d’oliviers consacré au héros Académos, dans la partie ouest d’Athènes, près de la colline de Colone. À l’époque classique, s’élevait là un gymnase, entouré de jardins et de bosquets. L’école qu’y aurait fondée Platon dès le début des années 380 av. J.-C., sous le nom d’Académie