Héros Faible Médiocre Intérêt Limites

encore aujourd'hui occupe une place considérable: le jean devient un véritable phénomène de mode. Les jeunes européens l'adorent et se l'arrachent dans les surplus américains. Dans un premier temps, le jean symbolise l'Amérique: il représente le héros de la conquête de l'ouest, puis le cow-boy. Il rejoint ensuite un autre mythe américain: celui du cinéma. Les jeunes s'en emparent pour s'identifier au James Dean de la fureur de vivre. Le jean devient alors un code vestimentaire, le produit

peintures que l’on fait de leurs contemporains, de leurs concitoyens, de ceux enfin qui leur ressemblent et à qui ils ne croient pas ressembler, que jusque dans la chaire l’on se croit obligé souvent de suspendre l’Évangile pour les prendre par leur faible, et les ramener à leurs devoirs par des choses qui soient de leur goût et de leur portée. La cour ou ne connaît pas la ville, ou, par le mépris qu’elle a pour elle, néglige d’en relever le ridicule, et n’est point frappée des images qu’il peut

naturellement la paix, et les armées démocratiques naturellement la guerre Chapitre XXIII: Quelle est, dans les armées démocratiques, la classe la plus guerrière et la plus révolutionnaire Chapitre XXIV: Ce qui rend les armées démocratiques plus faibles que les autres armées en entrant en campagne et plus redoutables quand la guerre se prolonge Chapitre XXV: De la discipline dans les armées démocratiques Chapitre XXVI: Quelques considérations sur la guerre dans les sociétés démocratiques Alexis

fuite devant les responsabilités du père de famille… » (Blaise, frère aîné parti « pour peindre »). « Le malheur voulut qu’il fût si attendri de sa beauté nouvelle, qu’il ne vit en elle qu’une enfant, et lui passa ses caprices. » Choix de Pierre, intérêt d’argent pour Mme d’Ambérieux. « Mésentente originelle ». « De cette comédie d’habitude à laquelle Paulette s’abandonnait sans doute par le meilleur de son naturel, naquit doucement l’habitude du mensonge. » « L’horreur banale de toutes les familles

Sociologie Introduction générale 1. Les intérêts et les valeurs dans la sociologie classique Dans les cafés, on entend souvent : « Dans quel monde vivons-nous ? Où va-t-on ? Jusqu’où est-ce que ça ira ? » On peut y voir une illustration d’un sentiment général à l’égard de l’évolution de la société. Beaucoup de gens disent qu’ils vivent dans un monde où les valeurs s’estompent, se détricotent. Il y a cinquante ans, on peut dire qu’il y avait cinq valeurs dans la société qui étaient

étaient tendues entre les diverses communautés religieuses depuis un pogrom, en 1891) et économique (l'activité de la savonnerie familiale était sur le déclin) constitua une «fracture fondatrice ». De 1907 à 1914, il y fit, au lycée Thiers, des études médiocres, sauf en langues, et se lia d'amitié avec son condisciple, Marcel Pagnol, qui resta, toute leur vie, son meilleur ami. Lui, qui lisait depuis toujours ‘’la Bible’’ et ‘’Les mille et une nuits’’, découvrit Virgile, Dante, Shakespeare, Stendhal, Poe

et qui pourrait faire écho aux tapis volants des contes : « sur une petite montagne qui vogua vers les côtes de France », « qui lui fit de profondes révérences » (p. 11). Par ailleurs, comme l’atteste son arrivée, l’Ingénu est une caricature de héros épique qui accomplit des exploits surhumains comme « s’élanc[er] d’un saut par-dessus la tête de ses compagnons », p. 12, ou encore savoir le français sans jamais l’avoir réellement appris (« j’apprends très vite ce que je veux apprendre », p. 15)

de fortifications séparées par une aire surnommée le no man's land5. Ces fortifications s'étendaient sur plus de 600 kilomètres5, incitant à une forme de combats dénommée « guerre des tranchées ». Sur le front de l'Est, l'étendue des plaines et la faible densité ferroviaire ont empêché une stabilisation des champs de bataille, mais le conflit était tout aussi étendu. Il y eut d'importants combats dans les Balkans, au Moyen-Orient et en Italie. Cette guerre a été la première où les aéronefs (ballons

que les élèves d'Alain n'oublient plus. Mais le philosophe des Dialogues sur le Commandement se résigne lui-même à n'être que l' « avocat du Diable » et Maurois reconnaît ainsi que l'homme et sa doctrine ne lui sont ici que des moyens, et qu'il les limite à quelques négations simples. Au risque de nous donner le même tort à son égard, dégageons sa thèse essentielle des discussions et surtout des exemples. Car en effet le jeu naturel des souvenirs, les habitudes personnelles de l'histoire, tout le Plutarque

d'une héroïne de tragédie: elle appartient à la noblesse, elle inspire aux spectateurs un sentiment de pitié mêlé d'admiration. Elle est la victime impuissante des contradictions entre ses sentiments et ses obligations religieuses. La mort finale du héros est aussi tragique. Don Louis, quant à lui, ressemble aux pères que l’on rencontre dans les tragi-comédies: il est à la fois intransigeant et généreux (comme Don Diègue dans Le Cid de Corneille). Résumé de l’œuvre : Dom Juan a abandonné Done