Hôtel Des Deux Mondes

II - Analyse du QCM ...........................................................................11 III - Dans Dormeur, il y a dort et il y a meurt.......................................16 JACQUES PREVERT OU COMMENT LE TEXTE PORTE EN LUI PLUSIEURS MONDES POSSIBLES.................................................19 I – Le gardien du phare aime trop les oiseaux : enjeux du texte........19 II - Comment la littérature est l'art du détour ” ....................................21 III - L'importance d'un

est notre réaction ? ………………………..p.6-7 4. Que vit-on lorsqu’on devient immigré …………………………………..p.8 1. Idéalisation de la Suisse par les réfugiés ………………….p.7 2. Choc des cultures…………………………………………...p.8 3. Appartenance à deux Mondes ……………………………...p.8-9 4. Difficultés inhérentes à la condition de l’immigré………....p.10-11 5. Synthèse…………………………………………………….p.12-13 5. Conclusion ……………………………………………………..p.14 6. Bilan…………………………………………………………….p.15 7. Sources……………………………………………………p

CHIKHI Mme Martine JOB M. Charles BONN M. Jacques NOIRAY 1 INTRODUCTION Qu’ont en commun ces deux notions de littérature francophone tunisienne et d’orientalisme français ? De quelle manière peut-on les relier ? La littérature tunisienne de langue française et l’orientalisme sont tous deux l’expression artistique d’une période de l’histoire et surtout de la relation de deux cultures, de deux civilisations. Dans cette étude, les notions de littérature francophone et d’orientalisme sont à prendre

ses études au Collège d’Aix où il fait la rencontre de Cézanne et Baille…Claude et Dubuche ! Les camarades se promènent, nagent, et l’élément aquatique tient déjà une grande importance. Toutefois la situation de banquier du père de Cézanne place les deux amis en situation inégale d’autant plus que une affaire frauduleuse liée au Canal ruine la famille Zola. 1858 : Emile rejoint sa mère à Paris, le manque de Soleil et d’ami lui font écrire des poèmes romantiques exaltés. IL ne cesse de supplier

de Baudelaire. Un rappel est peut-être nécessaire pour présenter son travail de critique. Leur poser ensuite la question suivante : Baudelaire a-t-il la même approche de la mode que la vôtre ? Que représente-t-elle pour lui ? Le texte propose deux idées très importantes chez Baudelaire, la première est que la mode est significative d’une époque, et en cela, elle est éphémère. L’autre idée est que la mode participe au Beau, dans la mesure où celui-ci est construit sur une dualité : « un élément

 maudits.  Il  a maintenant dans les  trente­ deux ans, et voyage en Asie où il s’occupe de travaux d’art. Comme qui dirait le Faust du second Faust, ingénieur de génie après avoir été l’immense poète  vivant  élève de Méphistophélès  et  possesseur  de cette blonde Marguerite ! On l’a dit mort plusieurs fois. Nous ignorons ce détail, mais en serions bien triste. Qu’il le sache au cas où il n’en serait rien. Car 3nous fûmes son ami et le restons de loin. Deux autres manuscrits en prose et quelques vers inédits seront

de lecture. Cette passion de la science inscrit, bien sûr, Eisenstein dans son temps : ses maîtres – par exemple le metteur en scène de théâtre Vsevolod Meyerhold – et ses contemporains se passionnaient tous pour la puissance de la technique et les mondes nouveaux qu’ouvrait la science. Le cinéaste Dziga Vertov, chez qui Eisenstein est venu se former au cinéma en 1922, proclamait par exemple : « Le psychologique empêche l’homme d’être aussi précis qu’un chronomètre, entrave son aspiration de s’apparenter

artistique, le ministère des affaires étrangères et l’association pour la diffusion de la pensée française ont demandé à m. Thierry Groensteen, directeur du musée de la bande dessinée d’Angoulême, d’assurer le commissariat scienti?que et artistique des deux expositions documentaires et du livret thématique qui sont consacrés à ce thème. Je souhaite le remercier tout particulièrement ainsi que m. Marc-André Delocque-Fourcaud, président du centre national de la bande dessinée et de l’image d’Angoulême,

2Dissertation d’histoire : Se préparer à l’au-delà dans un temps de malheurs (XIVème-XVème siècle) De nombreuses œuvres d’arts réalisées aux XIVème et XVème siècles traduisent une représentation de plus en plus fréquente de l’au-delà par les fidèles. Ainsi est peinte en 1424 la Danse macabre du cimetière des Innocents à Paris qui constitue la première « danse macabre » ; une farandole de squelettes qui entraîne les Hommes, membres du clergé et laïques, riches

des spectatrices médusées, la chose est trop horrible pour pouvoir être chantée. Pourtant, peu à peu les voix se lèvent, puis la polyphonie se fait plus forte et l’on rejoint très brièvement la mélodie d’origine, pour un climax en double chœur, avec deux blocs harmoniques qui se heurtent violemment. Le tout cesse comme un cri interrompu, et le chœur entame une série de réservoirs descendants que j’ai travaillés pour donner le sentiment d’une parole bégayante : tous les « for the … » employés dans le