Identifie La Position Des Sophistes Sur La Verite

extérieure, en rejetant toutes les idées toutes faites, les opinions, les préjugés…Ici, vous pouvez penser à l’attitude de Socrate face à ses interlocuteurs qui bien souvent sont persuadés détenir la vérité parce qu’ils ont subi tel ou tel enseignement. C’est pourquoi Socrate s’oppose radicalement aux sophistes. Ici, nous vous conseillons de lire attentivement le dialogue de Platon intitulé Hippias Mineur dans lequel Socrate énonce la phrase célèbre « je ne sais qu’une chose c’est que je ne sais rien »

indéfinis. Ils déterminent chaque mot clé du déclenchement et du déroulement du conflit : «un généalogiste», «un prince», «un comte», «une province», «un grand nombre d'hommes», «des peuples». Cet emploi a pour effet de présenter les phénomènes sans les identifier précisément, d'envisager le cas particulier qui est décrit, comme un cas général : « Le merveilleux de cette entreprise infernale, c'est que chaque chef des meurtriers fait bénir ses drapeaux et invoque dieu solennellement avant d'aller exterminer

religion = superstition (lien avec Freud qui dit que la religion = névrose de la société) Quelques naturalistes : optique géométrique de Gorgias, Voie lactée = chemin d’étoiles (Démocrite), Thalès [ de -625 – -356] * Sophistes : art de la rhétorique mais ne recherche pas la vérité. * Rhétorique : discours nouveau, la recherche du vrai. * Anthropologie : Socrate [-469 – -399] étude de l’homme introspection « connais-toi toi-même » * Aristote [-384 – -322] : nature + homme, approche

lui-même une copie du monde intelligible. Et, ce monde intelligible, est un monde des idées, des formes et des modèles dans lequel on conçoit la Vérité ou la Vraie réalité. Ce monde est dit supérieur au monde sensible. D’où l’existence de deux mondes dont nous avons le monde-vérité et monde-apparence. Au regard, de ces deux mondes, Platon considère le monde-vérité au-dessus du monde apparence. Par conséquent, il faut, dans une certaine mesure, chasser tous les artistes dans la cité, tels que les poètes

pour une profession particulière. Certaines passions sont plutôt jugées négative- –7– ment : elles visent l’argent (et les jeux d’argent), le pouvoir, l’alcool, la drogue… D’autres se prévalent d’une certaine noblesse : la passion de la vérité, de la liberté, de la justice ; ce sont les passions religieuses (la mystique, passion de Dieu) et politiques (la passion révolutionnaire, par exemple), avec cependant leurs dérives possibles vers les travers du fanatisme et de l’intolérance. Cette

identifiées par la théorie des sources du droit. Cette dernière opère une sélection. Enjeu méthodologique : de manière concrète, comment va-t-on faire pour connaître le droit ? On va utiliser les textes, sources internationales etc  tout ce qui est identifié par la théorie des sources comme les règles de droit. 1) La pluralité des théories des sources du droit La théorie des sources est une théorie de formation récente qui comporte des ambiguïtés. Elle a à peine plus d’une centaine d’année (début

équivaut d’être dans une optique d’union avec dieu ou les hommes ou un communauté,… c) Aller droit à l’essence et au concept. Distingue l’essentiel de l’accessoire. Il va droit au concept et pose directement les questions essentielles et identifie le problème central. Exemple : Ex : pour le PIB, le philosophe va se poser ; qu’est ce que la richesse ? – il va droit au but. d) Complexification des choses. Le philosophe a un goût pour la complexitivité des choses. Exemple :

préclassique. I. Introduction. II. L’ époque préhistorique . Deuxième partie : L’époque classique. III. IV. V. VI. VII. VIII. IX. X. Les précurseurs. Lao-tse. K’oung -tse (Confucius). Le taoïsme classique après Lao-tse. Mei-ti et le meitisme. Les sophistes et le développement de la logique en Chine. Les successeurs de K’oung -tse : Mong-tseu et Siun-tse. L’aube d’une ère nouvelle . DEUXIEME LIVRE : DE LA DYNASTIE DES HAN A L’ÉPOQUE ACTUELLE Avant-propos Troisième partie : De Ts’in Che -Houang-ti

justice distributive. La justice connective, le partage par la suite. Les mythes sont bcp plus puissants que la science. Par exemple : la science n’est jamais sûr et a bcp trop de questions alors que la mythologie est plus réconforter (n’est pas la vérité mais plus le réconfort). • Qu’est-ce qui change avec l’émergence de la philosophie ? Sur le contenu pas grand-chose, mais il se produit trois déplacements : le récit généalogique s’efface devant la causalité rationnelle, l’anthropomorphisme s’efface

si les grandes références classiques sont en bonnes états. Le problème contemporaine est cette hesitation entre la modernité classique qui à 500 ans et le post moderne. I. LA MODERNITE ==> juger à partir d'apprioris, de préjuger. Identifier la modernité à partir d'une structure basée sur 4 valeurs. La modernité en général = pts commun des 5 siecles du 16 ème au 20 ème siecle. Aux 18éme la modernité se manifeste. Les Lumières = metaphore pour origine du savoir, ce qui permet de comprendre