Identités de Newton

North Whitehead, notamment son « Essai de Cosmologie », Procès et Réalité - ce à quoi on pourrait ajouter qu'il ne s'agit point d'une exception, puisque toutes les révolutions en physique (que ce soient celles initiées par Galilée ou encore Isaac Newton) ont eu des conséquences sur la pensée métaphysique. Nécessité et possibilité Les métaphysiciens étudient des questions sur ce que le monde aurait pu être. Dans De la pluralité des mondes, David Kellogg Lewis adopta un point de vue appelé réalisme

explication tant qu’elle n’a pas été démontré. * Un modèle de raison de la physique et le système positivisme : Le 18ème siècle est le siècle de Newton. Tout le monde voulait faire comme Newton, car il avait réussi de son vivant. Sa réussite a fasciné toutes les disciplines, c’est pour cela que tout le monde voulait faire comme lui. Newton avait une grande influence car c’était un modèle de raison de la physique. Il a fait de grande découverte dans cette discipline ceci s’explique par le

numérotation, du zéro et du système binaire, la théorie de l’évolutionnisme avant Darwin, la petite circulation sanguine quatre siècles avant «Harvey», la loi de la gravité et le rapport entre le poids, la vitesse et la distance, bien des siècles avant Newton, la mesure de la vitesse de la lumière, la détermination des degrés d’inclinaison et de réflexion du faisceau lumineux, la mesure approximative du périmètre de la terre, la mesure des dimensions des corps célestes, l’invention des appareils de l’astronomie

En transmettant des valeurs, des techniques, des comportements, la culture modèle tout ce qui fait un individu : ses croyances, ses conduites, son langage, sa manière de manger, dormir, marcher, d'utiliser son corps, en un mot son identité. Par l'entremise de la culture, la société va ainsi sculpter l'individu à son image. L'anthropologue Marcel Mauss13 montre par exemple dans le texte suivant comment chaque société impose à l'individu un usage rigoureusement

savoir sur quelqu'un ? L'être humain, soumis au devenir, n'est-il pas en perpétuel changement ? Pourquoi vouloir alors se connaître ? Est-ce une tentative vaine ou est-il possible de saisir sa personne dans son unité, c'est-à-dire ce qui fonde son identité ? Une connaissance doit répondre à des exigences d'objectivité, c'est-à-dire de nécessité et d'universalité. Or le propre d'un sujet n'est-il pas d'échapper par sa liberté à toute objectivation ? Et si la connaissance de soi est possible, même partiellement

DEPS-DépliantLa bonne parole de Barack Obama Sylvie Laurent* L’ART du langage de celui qui n’était encore il y a peu qu’un candi- dat en campagne a charmé ses auditeurs jusqu’à la victoire. Obama a conquis le pays par sa parole et, au soir du 4 novembre, son “Yes we can!” («Oui, nous pouvons ») a vibré avec une telle intensité que l’homme et le moment historique se sont alors confondus dans un même souffle. La foule de Chicago et le pays démocrate tout entier ont scandé ces mots qui symbolisent

corrélations déterminantes entre la position des planètes, leur nom et notre psychologie. Cela n’a évidemment aucun fondement scientifique. Ce genre d’illusion correspond davantage à une inquiétude subjective. L’homme est tellement en quête de son identité, qu’il est prêt à écouter n’importe quelle explication fantaisiste. Ex : On appelé Mars du nom du dieu de la guerre, cette planète à la terre rougeâtre, parce que cela évoquait le sang et les armes rouillées. Cette analogie n’a aucun pouvoir réel

matériel concret, ici-bas maintenant ou ce qui se trouve dans un monde spirituel, distancié du monde matériel ? Et qu’est ce que le monde matériel concret, la nature tel que l’observait les savants gagnés par les avancées de la science expérimentale (Newton puis ceux du XVIIIème siècle) ou la manière dont s’organisent les hommes pour vivre en collectivité (leurs rapports de production, leurs lois, le rapport qu’ils instituent entre les intérêts particuliers et collectifs tel que le décrivaient les philosophes

acquise et transmise par des symboles, et qui représente son identité spécifique; elle inclut les objets concrets produits par le groupe. Le cœur de la culture est constitué d’idées traditionnelles (dérivées de et sélectionnées par l’histoire) et des valeurs qui leur sont attachées.» C. Kluckholn Culture ou cultures? Il faut distinguer: La culture nationale, celle qui regroupe un certain nombre de personnes au sein d’une identité nationale La culture régionale, celle qui regroupe des

de base (e1, ..., en), alors une forme linéaire (application linéaire de E dans ) s'écrit : f(x1e1 + ... + xnen) = x1f(e1) + ... + xnf(en) de la forme a1x1 + ... + anxn u f: E → E définie par f(x) = x. Il s'agit de IdE, l'application identique (ou identité) de E. § § ¦ ¦ u Soit I : C0([a, b]) → f Alors I est linéaire. ⌠ →  f(t) dt = I(f) ⌡a b u C2( ) → C0( ) y → ay" + by' + cy = Φ(y) Φ est linéaire. u {u = (un)n∈ convergente} → u → lim un n→+∞ u {u = (un)n∈ arithmétique} → u → R(u) =