Identité Et Folie Dans La Littérature Africaine

Histoire des langues sémitiques), mais cela ne suffit pas à convaincre les orientalistes de l’existence d’une littérature carthaginoise riche. Gesenius, Renan, Falbe, Movers, pensent qu’il devait exister au moins des livres sacrés et des annales d’histoire. Mais « de ce vaste corps d’annales, tout a péri »21. Flaubert adhère à l’opinion de Creuzer qui suppose, à propos de la littérature punique : « Peut-être, il est vrai, ne fut-elle jamais très considérable ni d’une aussi haute importance relative

30) - l’après-guerre (page 33) Le déploiement d’une vaste culture (page 34) : la peinture (page 36) - Elstir (page 37) - la musique (page 39) - Vinteuil (page 39) - le théâtre (page 40) - la littérature (page 41) - Bergotte (page 43) L’exposé sur l’homosexualité (page 45) : - Sodome (page 46) : la découverte des « hommes-femmes » (page 46) - l’analogie entre ce qui se passe dans la nature et ce qui se passe entre les homosexuels (page 46)

battus, voire quelques clichés. L’homo vit seul, avec sa mère ; il a des aventures fugaces, amours sans joie ; est amoureux d’un garçon beau comme un dieu qui passe le plus clair de son temps au lit des femmes. Comme dans Proust, et toute la littérature, les amours homosexuelles sont sans espoir. Pourtant, cette chanson est présentée depuis quarante ans comme une libération, une transgression inouïe des tabous, un éloge de la différence, de la tolérance, pour des garçons qui n’ont pas à

symbole de l'âme regardant vers le lever de la véritable lumière ?"24 Saint Augustin (354-430) dit de son coté : "Quand nous nous tenons debout pour prier, nous nous tournons vers l'Orient, l'endroit d'où monte le soleil"25. Un autre africain, le poète Corippus (VIème siècle) explique le sens de cette orientation que le chrétien adopte lorsqu'il prie : "Les païens n'avaient-ils pas de louable motif d'observer l'ancienne coutume de se tourner vers l'Orient lorsqu'ils priaient

visant ces effets. La place des femmes dans la société Défendre ses droits par l’écriture témoignage Pour commencer, voici un texte d’un auteur contemporain, Taslima Nasreen, née au Bangladesh en 1962. D’abord médecin avant de se consacrer à la littérature, elle n’a cessé dans ses écrits de défendre les droits de la femme. Condamnée à mort par les fondamentalistes de son pays, elle a dû s’exiler en Occident. 5 10 omme j’ai eu la « chance » de naître après que nos parents avaient déjà eu un

certain 5 Les concepts de «mineur» et de «minorité» - événements singuliers plutôt qu'essences individuelles, individuations par «eccéité» plutôt que par substantialité - ont été élaborés par G. Deleuze, avec F. Guattari, in Kafka. Pour une littérature mineure (Paris, Éd. de Minuit, 1975), repris par Deleuze dans l'article «Philosophie et minorité» (Critique, février 1978), et développés ensuite, en particulier dans G. Deleuze & E Guattari, Mille plateaux. Capitalisme et schizophrénie, Paris

troubler une réflexion qui devrait être objective d’à priori et de lieux communs infondés. Ce peut être un ethnocentrisme de civilisations lorsque par exemple, on applique le concept de démocratie, à l’atteinte de Périclès ou à certaines sociétés africaines, par une analyse inconséquente, avec la pratique démocratique dans l’Europe du XXIème siècle. Ce peut être aussi un ethnocentrisme de classe qui consiste à prétendre connaître les autres groupes sociaux de sa propre société, à partir des présupposés

. . . . . . . . . . . . . . . . . 263 Bibliographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267 Chapitre 12 Cycles d’apprentissages, planification collective et identité professionnelle des enseignants . . . . . . . . . . . . . 269 Lina Fernandez et Cristina Tosio 1. Zoom sur le travail de planification et l’organisation d’une équipe . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271

région, au même pays. Les jeunes de notre pays admirent des athlètes oudes sportifs américains, brésiliens, anglais, allemands, italiens ou français. Les clubs européens les plus prestigieux ont pu acquérir, souvent à prix d'or, des sportifs africains ou latino-américains. Cette pratique pose des questions éthiques et sociales considérables, mais témoigne aussi dudynamisme et, si on peut dire, de la jeunesse du sport. 4. Le sport est une activité physique, mais il est aussi une réalité

l'eau, en tombe amoureux et meurt de désespoir à ne pouvoir rattraper sa propre image ? Ceux qui cherchent à contrôler l’internet ne se heurtent-ils pas à des adversaires qui ressurgissent dès qu’ils ont réussi à juguler l’une de leurs multiples identités, tels l’hydre de Lerne dont les têtes repoussent à peine coupées ? Il n’est pas étonnant que le monde virtuel engendre comme le monde réel, ses propres mythes et légendes, bâtis sur « l’imaginaire de l’internet », les peurs ou les espoirs qu’il suscite