Ignorance

propre ignorance. Par exemple, aimer, ce n'est pas attendre, ce n'est pas être passif. Aimer c'est une action que l'on partage, c'est reconnaître chaque jour sa propre ignorance de l'autre. C'est un projet de recherche infini alors qu'une surprise est finie. L'étonnement c'est un retout à soi-même, c'est une remise en question. Touriste et voyageur Un touriste va de surprise en surprise, il ne s'interresse qu'à l'éxotisme, aux objets étrangers. Un voyageur, lui, sait reconnaître son ignorance, il

concerne les choses de la nature, celles que nous voyons quotidiennement. Le philosophe est celui qui se demande pourquoi ces choses sont ainsi et qui veut percer les secrets de l'univers. En s'étonnant ainsi le philosophe prend conscience de son ignorance et veut s'en libérer, sa curiosité s'éveille face à un monde qui lui semble merveilleux et dont il veut percer les secrets. C'est pourquoi Aristote s'oppose ici implicitement à ceux qui reprochent à la philosophie de ne servir à rien, non pas qu'il

denier répond aux questions du petit prince par d'autres questions. Le fait que le renard pose des questions montre sa curiosité et son intérêt, il est à la recherche de poules. La signification des questions posées par le petit prince montrent sont ignorance, il veut connaître la signification des mots qu'il ne connais pas. II) L'ignorance du petit prince Le petit prince est ignorant, Antoine de Saint-Exupéry le montre avec un personnage poli : « répondit poliment le petit prince » (l.3). Le petit

aucune autorité ne se trouve à l’abris de la critique.- La raison est mise en valeur comme outil de connaissance.La connaissance n’a que deux sources, la raison et l’intelligence.Sources : bnf.fr ; commentairecomposé.fr1.2 Les combats des Lumières : ignorance, obscurantisme, injustice, fanatisme et intolérance, esclavage.- Lutter contre l’ignorance : projet d’encyclopédie- Lutter contre l’obscurantisme : le progrès général dans le comportement humain est fait grâce à un élargissement des connaissances

et l'agréable pour Socrate et Platon, faire le mal ne peut donc qu'être le résultat d'une incapacité à le distinguer, d'une ignorance. Ainsi, la conclusion logique s'impose : faire voir l'erreur, éduquer donc, permet d'éradiquer le mal. Les phrases sont fortement structurées par les connexions logiques et montrent une relation exclusive de cause-conséquence entre mal-ignorance, connaissance - bien. Les termes "volontairement", "involontairement", révèlent une volonté profonde de l'homme de tendre vers

nature à la philosophie morale 1.1. Science et morale 1.2. La mission divine 2. Analyse de quelques phrases célèbre de Socrate 2.1. Connais-toi toi-même 2.2. Je ne sais qu’une chose c’est que je ne sais rien 2.2.1. L’ironie 2.2.1.1. La docte ignorance eiron : celui qui interroge en feignant l’ignorance. 2.2.1.2. L’ironie interrogeante 2.2.2. La maïeutique 2.3. "Nul n'est méchant volontairement" 2.3.1. La thèse de Socrate 2.3.2. L'opinion et le savoir 2.3.3. La passion est-elle une excuse

vérité, mais il peut s’en rapprocher pour l’identifier.Il est possible pour l’Homme d’accéder à la vérité, mais cela doit passer par l’acceptation de son ignorance. En effet, la vérité est un discours adéquat à la réalité qui a fait l’objet d’une démarche rationnelle et critique. Et l’ignorance est le fait de ne rien connaître.Admettre son ignorance constitue le premier pas vers la vérité, car de cette façon, l’Homme se détache de ses préjugés et de ses jugements. En effet, tant que l’Homme possède

hommes libres. Mais de quoi la philosophie prétend-elle nous libérer ? De notre ignorance, de nos préjugés, de nos pulsions, nos désirs, de notre corps, de nos égarement, de nos erreurs ? C'est ce que pensent les philosophes. Mais la philosophie peut-elle vraiment nous libérer, ou n'a-t-elle au contraire aucun réel impact libérateur sur nous ? I. La philosophie prétend nous libérer de nos préjugés et donc de notre ignorance Comme nous avons pu le voir en classe avec un extrait des Problèmes de

qu'il ne comprend pas et les adultes une fable étonnante mettant en lumière nombre de paradoxes. Petit garçon à l'innocence naïve élevé dans un cocon confortable, symbole de l'aveuglement des populations face au génocide juif, Bruno surprend par son ignorance des événements auxquels son père, officier nazi de haut rang, prend part. La facilité avec laquelle les deux enfants peuvent communiquer au travers de la clôture du camp d'Auschwitz est également déconcertante. Ces quelques invraisemblances donnent

s'avançant ainsi peu à peu, ils cherchèrent à résoudre des problèmes plus importants, tels que les phénomènes de la Lune, ceux du Soleil et des Etoiles, enfin la genèse de l'Univers. Apercevoir une difficulté et s'étonner, c'est reconnaître sa propre ignorance (et c'est pourquoi aimer les mythes est, en quelque manière se montrer philosophe, car le mythe est composé de merveilleux). Ainsi donc, si ce fut pour échapper à l'ignorance que les premiers philosophes se livrèrent à la philosophie, il est clair