Il Est Née Quand Homere

et des événements réels. Attitude dangereuse pour la notion de divinité. -On trouvait en Grèce des Tumulus, considérés comme les tombeaux de héros. Problème de ce mot, il présente à la fois des personnages présentés comme des simples mortels par Homère et des personnages adorés comme des divinités. En fait, ils ont faites exploits de leur vivant et exercent un pouvoir après leur mort, comme tous les défunts, mais à un degrés supérieur. Frontière difficile à tracer entre dieux et héros. -La religion

une seule personne (B1), une élite (B2), la collectivité (B3), toute l’humanité (B4) ou le monde (B5) ? C) qu’est-ce qui survit : une âme, l’esprit, le Soi... ? D) ce support est-il individuel, impersonnel, collectif ou universel ? E) à partir de quand survit-on : à l’instant du décès, à la « fin des temps » ?... F) pour combien de temps : toujours ?... G) selon quel temps : en temps linéaire, par cycles ou par spirale ?... H) où : sous terre, dans les étoiles, au paradis ou en enfer... ? K) selon

mémoriser en 1 minute. A la suite de cela, l’étudiant qui est aux commandes des boutons lui repose les questions avec plusieurs propositions et il doit retrouver le bon mot. Quand il répond faux, l’étudiant lui envoie une décharge qui augmente à chaque fois. A la fin de l’expérience, on observe que 2/3 des étudiants obéissent. Quand une information passe, 90% des étudiants obéissent. C’est une bureaucratie. Le régime antique moderne par les préoccupations constances de ne jamais perdre la totalité fournie

le sont encore aujourd'hui, c'est que ces États s'étaient formés d'éléments habitués à l'autorité royale, puisque dans la famille le plus âgé est un véritable roi ; et les colonies de la famille ont filialement suivi l'exemple qui leur était donné. Homère a donc pu dire : Chacun à part gouverne en maîtreSes femmes et ses fils. Dans l'origine, en effet, toutes les familles isolées se gouvernaient ainsi. De là encore cette opinion commune qui soumet les dieux à un roi ; car tous les peuples ont eux-mêmes

politique des premier Ptolémée qui leur offrent des terres en échange du service militaire. Mais cela ne se cantonne pas aux simples militaires, on va voir aussi une certaine « élite » qui va s’installer, tel Zénon de Caunos. Zénon de CAunos est née au environ de 285, à Caunos une cité de Carie. On ne sait presque rien de sa vie, tout ce qu’on sait de lui nous est connu grâce à ces archives. On ne sait pas à quel date il immigra en Egypte, mais on à des documents qu’il atteste sa présent en Syrie

vertu d’un rapport plus ou moins étroit avec son sens originel et avec la stratégie de rêverie qui l’a suscité. Sur l’extension des applications de ce mot, le Dictionnaire de la langue française de Littré est éloquent : Héros : 1. Nom donné dans Homère aux hommes d’un courage ou d’un mérite supérieurs, favoris particuliers des dieux, et dans Hésiode à ceux qu’on disait fils d’un dieu et d’une mortelle ou d’une déesse et d’un mortel. 2. Fig. Ceux qui se distinguent par une valeur extraordinaire

Symboles, identités / Attributs / Lieux de culte principaux Aphrodite : amour, beauté, désir / Colombe (rose myrthe) / Cythère, Corinthe, Rhodes Aphrodite est la déesse de l'amour, de la beauté et du désir. Elle serait née de la semence d'Ouranos qui se mêla à Gaïa. Mais Homère la dit fille de Zeus et de Dioné. Elle est mariée à Héphaïstos, mais fut l'amante d'autres dieux comme Arès, le dieu de la guerre. *Pourquoi Colombe : Les colombes symbolisent l'amour. Dans l'Antiquité, on offrait

tout désir vise la réalisation d’un événement. Je désire qu’autrui m’aime, que je puisse manger à ma faim, que je devienne médecin. Autrement dit, je désire que l’événement « manger à sa fin » se réalise, qu’il prenne la consistance du réel. Même quand on dit que l’on désire une voiture, on désire que l’événement « avoir une voiture » se réalise. Comment, par conséquent, le désir peut-il porter sur ce qui par définition ne peut pas « être » ? Le sujet nous interroge bien entendu sur les causes de

une autre attitude qui n’envisage pas la poésie moderne en dehors de sa condition linguistique. *** II) LE POÈTE, LE MOI ET LE MONDE - L’inspiration personnelle n’est pas valorisée par Aristote, qui, privilégiant la mimesis, sait gré à Homère d’avoir imité les hommes en mettant en scène des personnages (Poétique, 1460a). Ainsi la poésie a pu être narrative, discursive, didactique, prenant la forme de l’épopée, de la tragédie, de la fable, de la satire, de la poésie historique, morale ou

XXXVII — XXXVIII — XXXIX — XL XLI — XLII — XLIII — XLIV — XLV — XLVI — XLVII — XLVIII XLIX — L — LI — LII — LIII — LIV — LV — LVI — LVII — LVIII LIX — LX — LXI — LXII — LXIII — LXIV — LXV — LXVI — LXVII — LXVIII PRÉFACE @ Quand des hommes de notre temps sont pris du désir de traduire une œuvre du latin, ils ne reviennent guère à Horace ou à Juvénal, qui tentaient nos pères. Pourquoi n’iraient-ils pas à un des beaux livres écrits en ce latin qui fut la langue encore vivante