Il Faut Apprendre A Penser Hegel

FICHES REVISION BAC DE PHILOSOPHIE : L’ART > Comment définir l’art ?Goodman : “Quand y a-t-il art ?” Benjamin : L’Œuvre d’art à l’ère de sa reproductibilité technique Deleuze : Logique de la sensation Quels sont les critères pour juger qu’un objet est de l’art, qu’est-ce que l’art ? Exemple du procès Brancusi de “Oiseau dans l’espace” : pour le douanier, ne rentre

Pourquoi travaille-t-on ? Il faut d’abord noter le ton « provocateur » du sujet : le travail semble une évidence sociale, une obligation qui pèse sur chacun (il faut travailler est un commandement qui semble absolu, sans discussion possible, un impératif inconditionné). S’interroger sur les raisons du travail revient au contraire à en faire un devoir relatif, relatif à des exigences qui peuvent très bien apparaître comme illégitimes. Autrement dit, le seul fait de s’interroger sur les raisons

produites par nature, les "réalités naturelles" sont celle qui on en elle même leur origine, leur principe de développement, de changement... L'homme a en lui même sa propre origine, est un produit de la nature, ce qui amène Aristote à écrire "l'homme engendre l'homme". A côté des réalités naturels il existe des choses produites par "art" (par techné), c'est a dire des choses ou des réalités qui n'on pas en elle même leur origines, leur principes de naissance, de développement et en dehors d'elle même

philosophie ? Paradoxe : double statut de la philosophie - a la mode (philosophie magazine qui vend beaucoup depuis la crise) Discipline plutôt à la mode aujourd’hui, on demande aux philosophes de donner du sens pendant cette crise de valeurs. Cette philosophie est par ailleurs extrêmement éclatée. Beaucoup de divergences, de différences de méthodes (philosophie analytique aux USA, allure de cours de maths) Paradoxe : philosophie à la mode et philosophie éclatée. Petit florilège : définitions

Peut-on apprendre à penser ? L'homme semble se définir par sa pensée. Cette faculté qui lui permet de concevoir, de juger, de raisonner lui est indubitablement réservée. Pourtant dès lors que l'on pose cette affirmation, un problème se dessine : celui de l'apprentissage de cette capacité. Apprendre est un processus qui vise à passer d'un état d'ignorance à un de connaissance. Cela voudrait-il supposer qu'à la naissance, l'individu n'aurait pas cette aptitude à penser et que sans

Les passions sont-elles un obstacle à notre liberté? Intro : Anecdote très envie de faire piano -> fait plus rein d’autre --> les passions sont-elles un obstacle à notre liberté ou un moyen de la réaliser? Présupposés: -> la passion s'étaie donc sur le désir -> le désir s'étaie sur le besoin -> différence besoin et désirs Baudrillard :-> définitions -> le désir s'étaie donc sur le besoin Exemple. faim-> chocolat -> désirs et passion ..? 1)passions: ce que l'on subit , que l'on souffre:

DEUX ET DEUX SONT QUATRE C'est une manière de dire que c'est évident. Il y a quelque chose qui relève du « on l'a toujours su », cette affirmation relève pour ainsi dire du sens commun. Le recours à la tautologie confirme cette impression d'évidence. Ce jugement semble s'opposer à la simple croyance, il n'y a pas de doute possible. En effet, même quand je dors cela reste vrai. C'est bien ce que dit Descartes dans la 1ère méditation « Car soit que je veille ou que je dorme, deux et trois joints ensemble

Peut-on désirer ne pas avoir de désir ? Selon la logique classique, on ne peut à la fois penser une chose et son contraire sans poser une contradiction. La contradiction détruit l’être même, l’essence & la consistance de ce que l’on pense. Par suite, l’objet se dérobe à la pensée, il échappe. Le désir comme tout objet devrait répondre à ce principe de non-contradiction et avoir une certaine identité. Mais le désir répond-il à ce principe ou, au contraire, n’est-ce pas la spécificité du désir de lui résister

condition ? Ou n’ y a-t-il pas aussi de bonnes raisons d’affirmer que certains autres singuliers participent activement à ma réalisation ? Et plus fondamentalement Qu’est-ce qu’être moi ? Suis-je moi ou ai-je à devenir moi ? Puis-je être moi avec ou sans toi? Nous nous demanderons donc si je ne peux pas me passer des autres pour être moi, si pour autant certains être s singuliers ne peuvent jouer un rôle essentiel dans ma connaissance et ma réalisation et si enfin c’est seulement à cause des autres

dire ou de faire. Cela peut nous amener à nous demander si l'on peut toujours se connaître soi- même. En apparence, nous sommes les plus aptes à nous connaître. « Je pense donc je suis », cette citation de Descartes permet de montrer que l'homme est capable de penser par lui même. Seul l'homme peut savoir ce qu'il pense ou ce qu'il ressent intérieurement comme le dit Hegel, l'homme analyse « les nuances de ses sentiments » par un travail d’introspection. L'homme a également besoin de se connaître extérieurement