Il N Y A Jamais Eu De Bonne Guerre Ou De Mauvaise Paix

Le Roman de Renart Le Prologue 1/18 Le Conteur. Seigneurs, vous avez assurément entendu conter bien des histoires : on vous a dit de Paris comment il a ravi Hélène ; vous savez nombre de fables et des chansons de geste. Mais vous ne connaissez pas la grande guerre, qui ne finira jamais, de Renart et de son compère Ysengrin. Si vous voulez, je vous dirai comment la querelle prit naissance et avant tout, comment vinrent au monde les deux barons. Un jour, j’ouvris une armoire secrète, et j’eus

DROITS À LA PAIX L’HOMME & VICE VERSA DE E n 1948 était signée la Déclaration universelle des droits de l’homme. En 1958, Dominique Pire, le fondateur d’Îles de Paix, recevait le Prix Nobel de la Paix. Aujourd’hui, tant les droits de l’homme que l’idéal de paix sont plus que jamais d’actualité, ils sont intimement liés à la question toujours plus cruciale du développement. En effet, comment promouvoir et assurer durablement le développement dans une société qui ne connaîtrait pas la paix et qui

M. Emile EDINGUELE CNAM / CHAIRE DSO DESS DSO (2004/05) SUN TZU « L’ART DE LA GUERRE » (A partir du texte de Samuel BLAIR GRIFFITH II (1963)) Traduit de l’anglais par Françis WANG EDITEUR : Champs / Flammarion (1972) SOMMAIRE 1. L’AUTEUR ET SON OEUVRE 2. POSTULATS 3. HYPOTHESES 4. DEMONSTRATION

Sartre naît le 21 juin 1905, à Paris ; fils unique, il provient d’une famille bourgeoise : son oncle est polytechnicien, et son père un militaire, sa mère descend d’une famille d’intellectuels et de professeurs alsaciens, les Schweitzer – sa mère est la cousine d'Albert Schweitzer3. Le petit Sartre ne connaîtra pas son père, qui meurt de la fièvre jaune 15 mois après sa naissance. L’image du père est pourtant là : c’est son grand-père, Charles Schweitzer, homme à la personnalité imposante, qui

justifie-t-elle les moyens ? A première vue la question est embarrassante dans la mesure où elle semble paradoxale : il semble en effet évident, parce que nécessaire, que : qui, comme on dit, non sans raison, veut la fin, veut les moyens. Ou encore qu’il faille être conséquent. L’évidence, ici, est de celle que l’on peut sévèrement opposer au discours de « la belle âme » arguant, pour absoudre sa faute, de la pureté de ses intentions. Ou encore au discours des grands de ce monde, habitués à être servis, et vivants

par le bouche à oreille de générations en générations. Ce temps nous l'appellerons le temps des mythe, c'est à dire l'histoire des légendes et des dieux. Pour nous Européens, l’histoire est née il y a environ 2500 ans aux confins du monde grec et des sociétés orientales. Du premier coup elle a atteint une plénitude incontestable avec l’œuvre d’Hérodote et à une perfection certaine avec celle de Thucydide. Trois objectifs majeurs dans la conception de l’histoire: le désir d’arracher à l’oubli les actions

quant a l’influence que peu porté le cinéma sur notre société. Dans ce phénomène d’influence, il n’y a pas que la violence qui peu dépasser les écrans mais aussi notre manière de consommer, nos idées politiques, nos façons de penser, ou encore nos principes religieux. 1 Avant tout, lorsque l’on parle d’influence, on peut associer l’idée dans certain cas à la manipulation. Ce fait n’est pas nouveau, et le cinéma a servi d’outil très tôt. Dans les années précédents la seconde guerre mondiale

POLYCOPIE : L’EUROPE DE 1945 A NOS JOURS Ce cours est à étudier avec votre manuel, pp. 200-261. Rassurez-vous : vous savez déjà beaucoup de choses car de nombreux points ont été abordés dans le cours sur les relations internationales, ainsi que dans celui sur le modèle soviétique. Ce sera une bonne occasion pour les réviser. Problématique : Le continent européen a été durement éprouvé au XX ème siècle : deux guerres mondiales, puis la coupure en deux consécutive à la guerre froide. Pourtant, en ce

Chrétien est semblable à une barque dans la mer. La puissance des eaux, c’est l’opposition de satan. Par moments, des flots redoutables et impétueux se liguent contre la barque, et cherchent à l’immerger, à la renverser. Le navire est ballotté de coté et d’autre, au point de chavirer. Les vagues grouillent et tendent à remplir la nacelle. Les vagues sont les soucis, le découragement et le relâchement qui submergent la foi chrétienne. Alors le pilote a de la peine à avancer ou à maîtriser sa nacelle

taire. Il existe des vérités pour lesquelles ce serait une faute que de se taire. Comment appelle-t-on la vertu qui consiste à dire la vérité quand on la connaît ? André Comte-Sponville l'appelle la bonne foi. L'homme de bonne foi dit ce qu'il pense être vrai (à tort ou à raison) et pense vrai ce qu'il dit. C'est l'homme sincère. Or, on oppose ordinairement la sincérité à l'hypocrisie et au mensonge, termes qui ont une connotation négative au plan moral. S'il est vrai que la philosophie est l'amour